初中英语的学习至关重要，广大小学生朋友们一定要掌握科学的学习方法，提高语文的学习效率。以下是威廉希尔app 初中频道为大家提供的2015初三语文月考试题，供大家复习时使用!

一、(共12分，每小题3分)

1、下面各组词语中加点字的书写或拼音有误的一组是(    )

A、亢kàng奋     缅miǎn怀       慰藉jiè        前瞻zhān后顾

B、狡黠xié       奠diàn定       端详xiáng      拈zhān轻怕重

C、禁锢gù       繁琐suǒ        商酌zhuó       众目睽睽kuí

D、笃dǔ行       愧怍zuò        张皇huáng      瞬shùn息万变

2、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是(    )

苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的     ，讲究假山池沼的     ，讲究花草树木的     ，讲究近景远景的     。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。

A、布局    配合    映衬   层次      B、布局   层次   配合   映衬

C、配合    布局    层次   映衬      D、层次   配合   映衬   布局

3、下面各项中，有语病的一项是(    )

A、当前，青少年深受网络语言的影响，忽视了汉语的规范化，这应引起教育工作者的高度重视。

B、经过三年的使用，隧道内相继出现了顶部渗漏、路面坑陷和横沟盖板松动等问题。

C、我国石油的生产，长期不能自给，一旦中东地区局势出现动荡，我国的燃油市场也将随之出现波动。

D、中东部地区出现严重雾霾天气的主要原因是因为工业废气、汽车尾气等的排放量大等因素造成的。

4、给下列句子排序，最恰当的一项是(    )

①作为中华民族的宝典，《周易》的思维术非常丰富。

②《周易》的忧患意识，是中华民族最具特色的一种人文精神。

③它主要包括四个方面：整体思维、通变思维、“一致百虑”思维和忧患思维。

④《周易》是中国经学元典“六经”之一，并被《汉书艺文志》推为群经之首。

⑤这种忧患情结，深深植 根于对社会历史和民族国家的责任感与使命感。

A、①④③⑤②     B、④①③②⑤     C、③①②⑤④   D、④①②⑤③

二、(共9分,每小题3分)

阅读下面的短文，完成5~7题。

古琴台考

古琴台，原名伯牙台、碎琴台，座落在武汉市汉阳龟山西麓月湖之畔。两千多年前春秋战国时期的楚国，有两个知心朋友，一名伯牙，一名钟子期，他们“高山流水遇知音”的故事就发生在这里。

《左传》中记载以伯为姓的楚人，只有一个伯州犁，伯牙或许是伯州犁家族成员。伯牙的才气确实非同寻常，《荀子•劝学篇》说：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”伯牙、钟子期的故事在《吕氏春秋•本味》和《列子•汤问》中均有记载。《列子•汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

钟子期作为一个民间的樵夫为何有如此高深的音乐 造诣呢?据《吕氏春秋》与《左传》的记载，钟子期是楚国司乐世家出身的司乐之官钟仪的后人，钟子期是否当过乐尹或是司乐之官，史书没记载。但在盛行世官世职的先秦时代，作为乐尹后人的钟子期，很有可能承袭过世职，他或许是一位隐居田园的乐尹。据《吕氏春秋•精通篇》记载，钟子期还善辨磬音，能从磬音中听出击磬者的心情来。

古琴台最初并非建在此地。根据《警世通言》“伯牙摔琴谢知音”的描述，古琴台应在汉阳马鞍山下不远的水边，碎琴山应是马鞍山江边钟子期坟台的山地，今日琴断口(汉阳汉水上游一小镇)就是当年伯牙停舟抚琴，被钟子期听到琴弦突然断了的渡口。因为原处常发洪水，道路不通，钟子期的故居， 就这样从马鞍山下的钟家庄移到龟山脚下的钟家村，琴台也随之迁到龟山脚下的月湖之滨。

古琴台始建于何时说法亦不一。《皇宋书录》认为是北宋。其实，早在南北朝时，梁简文帝就写了《登琴台》一诗：芜阶饯昔经，复想鸣琴游，音客万春在，高明千载留。可见琴台的历史可追溯到1400年之前。在漫长的历史岁月里，古琴台历经兴废。它在清代得到重修时，规模是相当气派的。如清熊宪成《重修伯牙琴台赋》中所描述的：“其台之选材也，铜柱柏梁;其台之结构也，龙翔凤舞;其台之壮丽，如华章之巧而精;其台之整饬，如测景之雄而古。”可惜千载楼台，在辛亥首义阳夏战争中化为瓦砾。民国十三年1924年又予以复修;抗日战争时，古琴台又被摧毁，断壁残垣，荒草离离，满目凄凉。

现在的古琴台是1957年全面修葺一 新的。其中有很多艺术珍品，如琴台碑廊，而其中最为珍贵的要数岭南宋湘的琴台题壁诗，其文词、书法、镌刻都是上乘的，可谓“一碑三绝”。

宋湘曾任湖北粮道。他游览琴台，欲吟诗抒怀，却没带大笔，于是束竹叶代笔，饱蘸浓墨，在壁上写了如下诗句：“噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不传此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音何以知在高山之高，知在流水之深?古无文字到今，是耶非耶?相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣!”诗中对琴台故事采取的是“姑妄言之 姑听之”的态度，大有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。其笔势雄劲有力，龙飞凤舞，亦如高山流水。

上世纪八十年代，人们又在园内新建“伯牙会钟子期”雕像，这座精美的雕像在向世人展现两位音乐大师喜遇知音那种深沉的情感：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难!如今，知音的故事早已飞出国门，传遍五大洲，琴台每年要接待不少慕名而来的外国朋友。更令人引为自豪的是，《高山流水曲》作为地球文化代表之一，被载上宇宙探测卫星，飞向宇宙的深处，寻觅人类的知音，《高山流水曲》在宇宙将永恒回响。伯牙、子期不再寂寞!