第二、南北朝乐府民歌

南北朝乐府民歌是继汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是我国诗歌史上又一新的发展。它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式。南朝民歌的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌的叙事长诗《木兰诗》为这一时期的民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古。

南朝乐府民歌共约500首，其内容几乎全是情歌，而且这些情歌十之八九出自女子之口，

且有不少为妓女婢妾所作，而其中某些情歌还含有较浓厚的色情成分和脂粉气。因此，我们对南朝乐府民歌的看法要有区分，有鉴别，既不能把它和来自广大农村的汉乐府民歌等量齐观，也不能认为这就是南朝民歌的全部，更不能把一些色情作品或文人窜人的拟作者看成是真正的民歌。

南朝民歌在内容上尽管有较大局限，但就其主体来说，它基本上还是现实主义的。因为它在一定程度上反映了封建社会的某些方面的现实，并在一定程度上表达了那时以市民阶层为主的社会底层人们的爱情、理想与追求。在艺术形式方面，南朝民歌最突出的一个特点是体裁短小，多是五言四句，和周、汉代民歌不同。其次是语言的清新自然。第三是双关语的广泛运用。巧妙的双关语增加了语言的活泼与委婉，也显示了民歌作者的丰富想象。民歌在艺术上的创造，对文学的影响很大，如鲁迅所说：“如子夜歌之流，会给旧文学以新力量。”

北朝乐府民歌共约60多首，大部分是当时北方民族在马上演奏的军乐歌词，由北方各族人民共同创造。北朝民歌虽然数量上远不及南朝民歌多，但内容却丰富得多。北朝民歌相当全面、丰富地反映了北朝200多年间的社会状况和时代特征，战斗性也较强。有反映战争的，如《企喻歌》不仅反映了人民所受的战争灾难，而且也表现出了广大人民的反战情绪。有反映人民疾苦的，如《紫骝马歌》，风吹叶落，一去数千里，写出了被俘远徙的人民的苦况。有反映北方各民族的尚武精神的，如《折杨柳歌》，就是一首北国健儿的赞歌，它赞美健儿，赞美快马，赞美健儿与快马的完美结合，这充分表现了北方各族人民剽悍的个性、尚武的精神。有反映爱情生活的，如《地驱兵歌》、《捉搦歌》。由于北方各民族性格和习俗的差异，同时又不曾或很少受到礼教的约束，因此，北朝的情歌有它自己的特色：心直口快，有啥说啥，毫不遮掩，毫不扭捏。还有反映北方民族的游牧生活和北国风光的，如《敕勒歌》，以粗犷的线条描绘大草原辽阔壮美的山水风光：并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌。

北朝民歌不仅内容丰富，在艺术上也有其独创性。其语言质朴无华，表情爽直坦率，风格豪放刚健，是名副其实的悲壮激越的军乐、战歌。体裁方面，北朝民歌虽亦以五言四句为主，但同时还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古体和杂言体，这也是南朝民歌所不及的。

南北朝乐府民歌的影响显著。它继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神，北朝民歌，尤其突出。在浮靡风泛滥的南北朝时期，这种刚健清新的民歌无疑是一种新力量、新血液。在诗的体裁方面，南北朝民歌开辟了一条抒情小诗的新道路，这就是五、七言绝句体。这对唐代诗歌的发展起到了示范性的推动作用;在表现手法方面，南北朝民歌对唐代诗人也有许多启发。如杜甫《草堂》诗中的排句就有对《木兰诗》的借鉴，此外，口语、双关语的运用对后代诗人也是很好的借鉴。