(五)尚贤使能，知人善任

在荀子看来.君主的主要职责是尚贤使能、知人善任，这是巩固政权所必需的。即“知且仁，是入主之宝也，而王霸之佑也”。要作到这一点.不仅在于人事任用上要倡导尚贤使能路线.而且在思想也应予以重视。尤其是要付诸行动。身体力行。即“入主不患，不亦难乎”。只有“人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，唯诚能求之，则尧舜还至，王业还起。”霸从苟子的这些话中，可见人事行政要行之有效。关键在于君主带头贯彻，身体力行;同时苟子还认为选拔官员应不以出身地位为标准，必须打破奴隶社会亲亲尊贵和世卿世禄制，做到“内不可以阿子弟，外不可以隐远人。”嘲他还认为选拔官员不能泄愤个人恩怨。国家大事必须以国家利益为重，要做到内不阿亲，外不避仇。荀子列举了周文王不阿亲疏，拜姜子牙为相、齐桓公不记前仇，起用管仲为相的经典事例论证之。另外荀子要求在确立了选拔官员的规范后，还须做到因事求才，人尽其才。

才尽其用.做到人与事之间得到最合理的匹配。此外，荀子还把知人善任与尚贤使能结合起来。他把德放到首位，按德行高低来划分官职层次：“上贤使之为三公，次贤之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设也”道;“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各得其所值。”道这些观点对当今公务员选拔坚持德才兼备原则，按门类、分职位考核录用，大有启迪作用。

综上所述。荀子的行政伦理思想虽为维护统治阶级利益立场出发.但其认识到治国为政须循“道”，主张君为民立，臣对失德之君可不从之.甚至废之均合道义，要求为政者施礼治仁政，爱民.节用，忠职尽责，尚贤使能，知人善任，修己正身等。这些思想对当今反腐倡廉举措.加强和完善行政伦理建设具有一定的理论意义和实践价值。

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