乔治·卢卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲学家，西方马克思主义的主要奠基者，1918年加入匈牙利共产党，1923年发表《历史与阶级意识》一书， 以下就是试论卢卡奇晚年的马克思主义。

卢卡奇晚年(1945年一1971年)所着的《民主化的进程》、《关于社会存在的本体论》及其谈话，阐述了他的马克思主义理论创新思想(也被称为马克思主义革新论)，他指出对真正的马克思主义者来说，最重要的是要掌握马克恩的辩证方法，并在具体的实践中对马克思主义加以发展和运用，而不是拘泥于个别结论，这才符合马克思主义的本意，并为无产阶级制定新的斗争策略提供正确的指导。

一、马克思主义理论创新的方法和途径

卢卡奇晚年对马克思主义的理论创新，一是批判第二国际修正主义对马克思主义经典作家的偏见;二是对现实提出的新问题，不靠经典作家“无可置疑的”引文。

1．回到马克思的方法

卢卡奇既反对苏联的“官方马克思主义”，又反对西方资产阶级思潮，而提出要回到马克思的方法，复苏马克思主义的本体论，是因为马克思主义的正统不在于对其某个论点的信仰，而在于唯物主义辩证法，它的本质是总体性。总体性指的是“总体对各个环节在方法论上的优越性。”“只有在这种把社会生活中的孤立事实作为历史发展的环节并把它们归结为一个总体的情况下，对事实的认识才能成为对现实的认识。”坤这样做并不否定各个环节的差异性。总体性的方法是一种在思维中再现现实的方法，它离不开现实，但也不是现实本身，而是对现实进行加工、处理的结果。

所以总体陛的方法既与唯心主义相对，也与庸俗唯物主义相对。从根源上讲，总体}生范畴来源于黑格尔的辩证法。黑格尔批判地继承了赫拉克利特的思想，将总体性范畴提升为本体论上的支配范畴，并被纳人了逻辑主义和等级的框架当中。马克思批判黑格尔的客观唯心主义，将总体性范畴从逻辑主义的框架中解救出来，赋予了它现实的内容。卢卡奇认为：“只有利用马克思所揭示的方法对现实加以客观地观察并经过整理加工，才能达到既忠于现实又忠于马克思主义。”