值得高度肯定的是，霍克海默尔对极权主义的批判具有重要意义。就人与自然的关系而言，我们应当善待自然，应当既将自然视为客体，也将其视为主体，在和谐的人与自然的关系中，实现物质的双向交换。而人类对自然的贪得无厌的掠夺，对自然的极权主义，导致了自然界对人类的冷酷报复，从而使人类处于生态、环境的困境中;而人类社会中存在的极权主义，导致了人的主体性的沦丧，从而阻碍了人的自由与幸福的实现，也导致了一系列的社会问题。这两个方面的极权主义确实是人类需要认真对待的问题，也是需要尽快解决的问题。

第五，“启蒙精神”是否导致了倒退?

在人类的历史进程中进步与倒退是相互渗透，相互包含的，是相互依存的，而且也是依据一定的条件相互转化的。因此，不能把二者截然地对立起来，或者只见一极不见另一极，更不能把社会历史看作是直线式的。霍克海默尔之所以认为“启蒙精神”导致了倒退，原因盖在于他没有这样辩证地把握问题。实际上人类社会的总的发展趋势是进步的，上升的，但与这种进步、上升相伴随的必然是倒退与落后，这一特性贯穿于人类社会历史发展的始终。因而，在不同历史阶段倒退总是以不同的形态展现。而对于这些倒退的克服和超越，正是人类的进步所在，因而我们的批判性和超越性应该集中地表现在这些方面。

是的，今天的西方社会，由于物化意识的统治，人与人之间的关系，处于异化的状态，这就决定了人际之间的社会关系，也决定了人的倒退;由于人的社会存在状态，因而人在与自然发生关系时，也导致了自然界的倒退。这也说明，今天西方占统治地位的文化是异化的，因而，霍克海默尔提出的“启蒙精神”导致了异化，有其一定的合理性。但这仅就一定的历史阶段而言。因此，霍克海默尔理论的这些方面理应肯定。并且，在全球化的进程中，西方现代社会存在的这些问题，应引起我们的高度警觉，在学习它们的先进文化时，自觉地抵制这些倒退的方面对我们的腐蚀，应是我们合理的选择。

综上所述，霍克海默尔对“启蒙精神”的批判，是对现代西方社会文化焦虑、文化困境反思的结晶，是与现代西方社会文化批判的进步潮流相一致的批判，这是文化进步所需，因而这一理论取向应予肯定，但其学说的局限性部分，也应予以指出。这就是我们对霍克海默尔“启蒙精神”批判的理论定位及其限度的看法。

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