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关于孔子心理和谐观的当代启示

编辑:sx_wangha

2013-11-29

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一、心理和谐的概念与理论逻辑

孔子并没有直接提出心理和谐的概念,但他的思想中蕴含了心理和谐的理念。什么是心理和谐?笔者认为,心理和谐是心理健康的表现,是一种心理上和行为上的良好状态,是个人所能达到的最佳状态。和谐心理是一种理想的心理类型,也是一种稳定的心理和谐状态。心理和谐状态的外在表现为:热爱社会生活,热爱他人,欲望适度,宽容大度,没有大的情绪波动,与人善处,以礼待人,以德服人。

孔氏心理和谐观是在“仁”的理念框架下展开的。孔子所谓的“仁”有“爱人”“克己”“复礼”等层面的含义。《论语》云:“子曰:克己复礼为仁。……攀迟问仁,子曰:爱人。”,“仁”既要“爱人”亦即爱众;又要“克己”,还要“复礼”。它不仅是孔子思想体系的核心,还是个体实现心理和谐状态的最高指导思想。有学者认为,孔子的“仁”是由血缘基础、心理原则、人道主义和个体人格四个层面构成的思想体系,其精神特征是“实践理性”。这在日常生活中主要表现为:(一)与血缘相对应的家庭美德,如孝悌;(二)与普世价值对应的社会公德,如爱人;(三)与个体相关的品德,如完全的人格。孔子强调仁与礼的内在同一性,即实现心理和谐,要求指导思想和实践手段的统一。实际上,孔子的心理和谐思想主要表现为“和”,即和谐;它是孔子人文精神的核心。其弟子有子曰:“礼之用,和为贵”。这代表了孔子的思想,治国处事待人,均以和谐为价值取向。在处理人际关系、社会事务时,孔子强调“和而不同”,既承认差异,又和合不同,通过互济互补,达到和谐。因而,孔子的心理和谐的状态可以归纳为:善待自然,待物以礼;热爱社会,以礼相教;善与人处,以礼相待。从《论语》一书看,“仁”以“爱人”“克己”“复礼”的思想为指导,并成为当时处理社会问题、调节人际关系的一种心理模式。

此外,孔子“中庸”思想承认事物对立的两端是客观存在的,对于对立的两端应持“和而不同”的态度。这一思想不仅是儒者认识世界的基本方法和处事原则,还渗入到一般人的社会心理之中。孔子强调在处理万事万物时,都要坚持“中庸”之道,才能达到和谐、有序。这主要表现为孔子强调情感与理性的合理调节,以取得社会存在和个体身心的均衡稳定,即不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或者追求超世的拯救,以实现自我心理和谐以及社会和谐。作为个体生命的人,生活在自然、社会之中,是和谐运动过程中关键环节,因而人的心理状态不可避免地受到自然环境和社会环境的影响。在孔子看来,要达到心理和谐状态,就要遵循“仁”的规律。

现代心理学把环境压力作为影人心理健康的主要因素。这里说的环境因素主要包括人文环境、社会环境和个体内部环境。从20世纪80年代后期开始,环境因素就成为人们关注的焦点。环境因素在心理形成和发展中的作用始终是心理学的中心议题之一。这一点与孔子的心理和谐智慧有异曲同工之妙。孔子以“仁”出发点,从社会、人文、个体三个角度提出了达到心理和谐的条件与途径。

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