一、“中国化”概念

早在马克思主义思想传入中国的时候，马克思主义中国化的进程就已经开始，中国最早的马克思主义先驱李大钊就曾提出“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”。毛泽东在党的六届六中全会上所做的政治报告《论新阶段》中第一次明确提出“马克思主义中国化”的基本概念，他认为共产党员是国际主义的马克思主义者，只有将马克思主义与我国的具体革命实践相结合并通过一定的民族形式才能实现。也就是要使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，按照中国的特点去应用它。

二、马克思主义中国化研究的现实与前景

马克思主义中国化的研究历程是一个曲折的过程，毛泽东提出“马克思主义中国化”概念虽使这一局面得到改善，但其繁荣发展则是真正始于改革开放。目前学界对克思主义中国化的研究大体上是沿着以下三个方面展开。

第一，马克思主义哲学的研究。马克思主义中国化的基础和前提，是马克思主义哲学的中国化，如果对马克思主义哲学研究不足，就会导致人们对马克思主义的解释失去马克思文本的支持，从而进一步造成对马克思主义的曲解。因此，马克思主义哲学的研究也应该立足于原著，防止对马克思主义采取实用主义的态度，背离马克思主义的立场方法。

第二，马克思主义中国化的内涵研究。以往的研究虽使马克思主义的基本理论取得中国的民族形式，其实质则是让中国的实践去契合马克思主义的理论，未真正做到契合，最终使马克思主义理论与中国的实践是脱节的。因此中国实际的马克思主义化应该是马克思主义中国化的重点。

第三，中国传统文化的研究。马克思主义中国化的研究就不能脱离对中国传统文化的研究，马克思主义中国化是在变革中国社会结构和传统文化的过程中得以发展的。过去的研究过于强调马克思主义与中国传统文化两者之间的共同点，忽视二者的本质区别，致使人们教条机械的看待马克思主义中国化，进而低估马克思主义中国化进程和中国传统文化现代转型的困境。