恩格斯晚年在《反杜林论》中有一个很有争议的结论，他说：“现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。 详细内容请看下文求解恩格斯晚年思想中的一个结论。

在马克思文本解读中，常会引发马克思有无哲学的问题。在我们这个国度中，仿佛这是一个毋庸置疑的常识。今天重提这个问题似乎不合适宜，然而当我们把视角直面当前哲学界有关马克思早已否定了的各种花样哲学(文化哲学、生态哲学、科技哲学、发展哲学等)的时候，以及要求马克思主义哲学解释社会转型中现实问题，并着意要求其提供给人们哲学解答时，我们却发现马克思有无哲学问题即“哲学向度”问题长期被遮蔽了。

熟悉哲学史的人一定知道这不是新的问题，下面将从哲学史的角度来重新回返既往的“有与无之争”。纵观马克思与哲学关系问题在哲学史中的不断重提主要有三个阶段。

第一个阶段，恩格斯在19世纪七八十年代提出：当时德国古典哲学已经终结，马克思主义成为了德国哲学思想的正当继承，与此同步，西方兴起了反思理性的非理性主义阶段，马克思与哲学之间关系就成为了理论与实践的问题凸现出来。

第二个阶段主要集中在第二国际时期，对于马克思与哲学的关系主要有两类看法，一类认为马克思已经抛弃了“所有的哲学幻想”;另一类认为马克思主义哲学向度缺乏，应该用康德主义、杜林主义、狄慈根主义、马赫主义等哲学来补充马克思主义，以此发展出了“以康解马”的解读模式。在主流哲学界还有一种认为马克思本身具有哲学性，典型为普列汉洛夫与列宁。在“以苏解马”的解读模式中，自德波林经布哈林到苏联教科书的确立，一致认为辩证唯物主义就是马克思主义哲学基础。列宁虽然没有明确直接地指认马克思与哲学的关系，但直接指认了马克思主义哲学是马克思主义理论的三个组成部分之一。这样马克思与哲学问题被遮蔽了。在当时的非主流哲学界还有“西方马克思主义”一方主要有卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中的表述“马克思是一种社会理论” ，柯尔施在上世纪20年代的一篇《马克思主义和哲学》中提出了“马克思有无哲学问题”即柯尔施问题1。柯尔施明确指认马克思有哲学，马克思主义哲学是辩证唯物主义或历史唯物主义。同时他还指出马克思有一个“反哲学”时期。理由主要有：一，反对的哲学不是一般意义上的哲学而是资产阶级哲学;二，哲学有一个消亡的过程，如国家观一样，完成了自己的使命后才会消解。