科学史之父乔治·萨顿一生撰写了《科学史导论》等15部专着、340多篇论文和札记、79份详细的研究文献目录，创办了第一种科学史专业杂志Isis和它的姊妹刊物Osiris并担任主编，下面是试论科学和人文融合。

由于贡献突出，他被授予7个荣誉博士学位，被世界上15个国家的40多个学术机构吸纳为会员、理事或担任主席、荣誉顾问，他还被誉为20世纪最博学的几位学者之一。Isis杂志第二任主编科恩(I.Bernard Cohen)写道：“在一个日益专业化的世界上，我们不太可能再发现像他这样人文学者和科学家的独特结合者了。”作为一个关怀人类的科学史家，萨顿率先认识到科学与人文的分裂，并提出新人文主义，这比斯诺提出“两种文化”在时间上早了20年。

一、科学与人文融合的必要性

科学与人文的分裂现实是科学与人文融合的根本原因。萨顿认为，科学与人文已显现出三种分裂特征：所谓的人文主义者或者说“那样一些古典学者和文人墨客”沉浸于自己研究的范围之内，对科学不闻不问。虽然科学已经而且正在他们身边展现出改变世界的伟大魅力，他们却视而不见，并以保护文化自居。甚至有些人文主义者鄙视科学家的作用，宣称自己起的作用更重要，因为自己的研究对象是生命中永恒的要素，而科学家们关注的是瞬间即逝的事务。科学家只关注纯技术，醉心于技术的革新和改进。他们不再是完全意义上的科学家，而是技术专家。他们希望通过自己的科学来改变世界，认为人文主义者都是梦想家。而且，科学技术的进步使越来越多的科学家偏离科学固有的精神，偏离了人类对真、善、美的追求。最典型的事件是二战期间纳粹德国的科学家被发动起来毁灭人类。人文主义者和科学家或技术专家都没有发现科学的精神之美，都是从物质的角度来理解科学。

萨顿说，科学和人文分裂的结果非常可怕，它将社会带入歧途。“科学的结果总是抽象的，而且越来越抽象，从而似乎失去了它们的人性。这种表面现象是骗不了任何人的，除非他是一个只关心结果或逻辑程序的冷酷无情的科学家。”现实的状况急需扭转，科学需要人文，人文也需要科学。如果再不将科学与人文结合，分裂的程度就会加深，科学就会蜕化成新的经院主义而失去其生命力和美。

二、科学与人文融合的可能性