性情者，何谓也?性者阳之施，情者阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者，静也，性者，生也。此人所禀六气以生者也……五性者何谓?仁、义、礼、智、信也。仁者，不忍也，施生爱人也;义者，宜也，断决得中也;礼者，履也，履道成文也;智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知着也;信者，诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁、义、礼、智、信也。六情者，何谓也?喜、怒、哀、乐、爱、恶谓六情，所以扶成五性。性所以五，情所以六者何?人本含六律五行之气而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也……五藏者，何也?谓肝、心、肺、肾、脾也。肝之为言干也;肺之为言费也，情动得序;心之为言任也，任于恩也;肾之为言写也，以窍写也;脾之为言辨也，所以积精禀气也。五藏，肝仁，肺义，心礼，肾智，脾信也。肝所以仁者何?肝，木之精也;仁者好生。东方者阳也，万物始生，故肝象木，色青而有枝叶。目为之候何?目能出泪而不能内物，木亦能出枝叶不能有所内也。肺所以义者何?肺者，金之精;义者，断决，西方亦金，杀成万物也。故肺象金，色白也。鼻为之候何?鼻出入气，高而有窍，山亦有金石累积，亦有孔穴，出云布雨以润天下，雨则云消，鼻能出纳气也。心所以为礼何?心，火之精也。南方尊阳在上，卑阴在下，礼有尊卑，故心象火，色赤而锐也，人有道尊，天本在上，故心下锐也。耳为之候何?耳能遍内外，别音语，火照有似于礼，上下分明。肾所以智何?肾者，水之精，智者，进止无所疑惑。水亦进而不惑，北方水，故肾色黑;水阴，故肾双窍。为之候何?窍能泻水，亦能流濡。脾所以信何?脾者，土之精也。土尚任养，万物为之象，生物无所私，信之至也。故脾象土，色黄也。口为之候何?口能啖尝，舌能知味，亦能出音声，吐滋液。(《白虎通·性情》)

儒家身体的这种本体论向度，不仅迥异于Hans Jonas所批评的存在主义的虚无主义精神气质，而且为克服这种虚无主义提供了深厚的理论资源。编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了宋明儒学中的身体本体论建构。

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