6.孝慈论

这 一论 ，主要是讲 移孝于 忠和孝道的 双 向 对应 关系 。

《论语 ·为政第二》中说 ：“季康子 问 !使民敬 忠 以劝 ，如之何?”子 日：“临之 以 庄 则敬 ，孝慈则 忠 ，举善 而教不 能 则 劝 。 ”

这段 话是说 ，鲁 国的大夫季康子 问孔 子 说 ： “怎样 才能使 百姓尊重官吏 ， 效 忠 君 王 ，又相 互勉励 积极上进 呢?” 孔子说 ：“只要你认 真负责地对待和解决 百 姓 生活 中的各种切 身问题 ，百姓就会 尊敬 你 ;只要你能孝敬父母 ，慈爱兄弟 ，并象 对待 父母 兄 弟那 样去 关 爱老人 ，慈 爱幼 小 ，善待 国人 ，百姓就会效忠 于 你 ; 只要 你选用 贤良，教化后进 ，百 姓就 会 互 相帮助 ，追求上进 。”

在 这里 ，孔子移孝于忠 ，把家庭 中的孝道和治理 国家的政治联接起来 了， 而 且 指 出 了 它们之 间的双 向对应关系 ， 用 现 在 的话 说 ，就是 “为官一任 ，造福方 。 ” 只要你尽心竭力给人 民群众办好 事 办 实事 ，就会受 到群众 的拥护和爱戴 。 同 时孔 子把 “孝慈 ”二字连用 ，更明确体现 出 “父慈子孝 ”的代际相处中的 双 向 化 的对应 观念 。唐代诗人孟郊的“慈母 手 中线 ，游子身上衣 ，临行密密缝 ，意恐 迟 迟归 。谁言寸草心 ，报得三春 晖 ” 表 达 的母子之情 ，正是这一观念的 体 现 。 这 就告诉人们 ：作为父母 ，应该 慈 爱 子 女 ;作 为子 女 ，应该 孝敬 父母 ， 二 者 之 间双 向 的义务 是对 应平 等的 。 宋 明 以来 ，把孝道 的双向性扭 曲为子 辈 对 父 辈 的绝 对义务关 系 ，的确是不对 的 ，但 我 们不 能因为有人扭 曲而忽视子 辈 应尽 的义 务 。

在现代社会中 ，家庭小型化 ，子女经济地位独立 ，父子 两代 的关系松 弛，亲情淡薄 ，许多子女 对父母感情麻木 ，造成老年人生活艰难 的情况较前有所发展 ，因此我们要继承 和弘扬孔子这一传统 的双向互 动的孝道关 系，促使家庭更加 和睦 ，代 际关 系更加和谐稳定 ，整个社会更加安定团结 。