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儒家德育思想是中国古代几千年的德育思想的精华，高度概括了人类尤其是中国人的教育智慧，是古代对人性规律的把握和对价值观探索的体现。儒家德育有其丰富的内容和宝贵的经验，《弟子规》正是在此基础上，通过挖掘中国儒家文化中伦理道德教育的价值，对青少年道德品质的养成教育进行了积极的探索。将儒家德育思想具体化使其具有现实可操作性，将它生活化使其具有生动情境性。

《弟子规》传承儒家德育思想，教我们处事的伦常大道：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信;教我们做学问道德的功夫：博学、审问、慎思、明辨、笃行;教我们修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过;教我们处世态度：正其谊、不谋其利，明其道、不计其功;教我们待人接物，“已所不欲，忽施于人”、“行有不得，反求诸已”。《弟子规》中所倡导的秩序、诚信与仁爱，恰恰是当今中国在社会转型期缺失最为严重的，殊不知：没有自身传统文化的底蕴，也就等于对外来文化没有任何“防御能力”了。[3]《弟子规》教育崇尚道德、重视智能、强调文化艺术修养、重视人文素质的培养等儒家教育思想，在新的历史时期仍具有极其积极的现实意义，有利于新时期青少年思想道德品质的提高，值得我们传承与弘扬。

一、《弟子规》的内容结构解读

《弟子规》原名《训蒙文》,是清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，概括了历代对童蒙的要求，《弟子规》是以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。教材分为五个部分，以三字一句，两句一韵编撰而成，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，易于背诵、理解、实行。后来，《弟子规》成为和《百家姓》、《三字经》、《千字文》等齐名的儒家蒙学课本，广泛地流传开来。

《弟子规》总体来说，其内容结构呈由近及远、由低级到高级的序列组合，而且儒家十分注重“孝”在道德中的基础地位。《弟子规》对孝悌中的亲亲与尊长的论述比较多，要求做到“父母教，须敬听;父母责，须顺承。”对“冬则温，夏则凊;昏则定，晨则省”等都做了具体的规定，虽然其中也提出“亲有过，谏使更”，“谏不入，悦复谏”的要求，但最后还是提出当谏而弗听之时，要做到“号泣随，挞无怨”，这较之《孝经》中《谏诤篇》的要求，似嫌逊色。