四、人性的异化和我们在现实中的应对

在前面我论述了人的本质属性是人的利人性，进而得出了人性本善的结论，那么现实生活中为什么还会有那些损人的恶人和恶事呢?这当然就要回到现实生活中的具体的人那里去考察具体的个人的属性了。对于个人而言，其与生俱来的本质属性就只有两个，即：利己性和利人性。既然是利人性出了问题，当然得到个人的利己性那里去找答案。众所周知，每个人都具有利己性，但利己性并不必然会导致损人行为的发生，正当的、不损害到他人的利己行为恰恰正是利人的行为，正是人的利人本性的体现。只有当人的利己行为超出了自身的正当利益，损害到他人或者说人的利益时，才会使自己的利己行为跨越自身的利人性从而异化为损人行为。从这里我们不难看出，利己性并不意味着损人性，也不必然导致损人行为的发生。所以，我们可以肯定地说损人性并不是人所天然具有的属性，损人行为也不是人们所向往的行为，损人性或者说恶根本就不应该被认为是在人的本性中的内容，而应被归结为是对人性的异化。损人行为也只能是人的利己行为在超越其自身的利人性后人性异化的结果!

通过以上分析，我们认识到了人在本质上是善的，但在具体的社会实践中又存在着人性异化后的恶人，那么我们在现实生活中又该如何来面对呢?其实，我们的老祖宗早已经给我们总结出了在这方面的至理名言，那就是“害人之心不可有，防人之心不可无”。记得每逢出门，临行时父亲总是嘱咐这句话。当时也不知道这句话里所包含的深意，只是谨记在心，遵照行事，现在终于体会到了这里面所包含的人生哲理。我觉得这句话很好的反映了我们的先人们对人性的精准认识和把握，并明确地为我们指出了在社会中为人处世时应有的原则和态度!这句话的前半句从宏观上充分而准确地把握了人性或者说人的共性，告诉我们人是利人的，所以我们不能有害人之心，否则就违背了自己的本性，最终会害人终害己;后半句则充分注意到了在具体的社会实践中一些具体的人可能会发生人性异化的可能性，告诉我们社会中是可能有坏人的，所以我们要注意随时防范，以免被坏人所伤。从这句话里我们便可以清楚地看到人的本性是善良的，但具体的一些个人则可能是邪恶的!这是我们的老祖先对人及人性多么精准的认识和把握呀!其实，我们只需要理解和把握好老祖宗给我们留下的这句话，就足以使我们在具体的社会实践中立于不败之地!小到个人的修身养性和为人处世，大到国家的富国强兵和处理国与国之间的关系，都可以使我们处理的得心应手，游刃有余。

说明：在去年完成的那篇《利人论》中，我并没有对人性本善问题做详细论述，后来在与网友的讨论中多有提及，但一直没有顾上做一个详细的补充说明。最近看到有不少网友在思考这个问题，于是花了些时间将其做了一个简单梳理，我这里做个引子，希望能引起大家的注意，对这个关系到人类一切社会科学的基础的问题——人性问题——展开深入讨论!这是一个很基础的问题，对它的厘清，将关系到东西方文明到底谁更胜一筹，东西方的价值观到底谁更正确一些的重大思考。所以，希望能引起思想界和学术界的广泛关注和深入讨论!由于写的仓促以及学识所限，文中难免有些不妥和不足之处，欢迎大家批评指正和提出质疑!特别欢迎持各种不同人性论观点的网友前来论战!

对人性本善的证明为朋友们整理到此，希望可以帮到需要的朋友们！

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