「讀書固不可不曉文義，然只以曉文義為是，只是兒童之學，須看意旨所在。」[[lxv]]

「學者先須不可陷溺其心，又不當以學問誇人，…………寧是縱情肆欲之人，猶容易與他人說話，最是學一副亂說底，沒奈他何。」[[lxvi]]

「某讀書，只看古註，聖人之言自明白，且如弟子入則孝，出則弟，是分明說與你入便孝、出便弟，何須得傳註，學者疲精神於此，是以檐子越重，到某這裏，只是與他減檐。」[[lxvii]]

象山不喜學者與人爭辯，商論義理，本應平心靜氣，互相體貼，而不在必於言辭上之佔上風，若營務於此，必無所得。論學只應在德行上勉勵，而非在辯論上爭勝，若以言辭峰利勝人，則必不能在人心上感動他人，即或佔得一時上風，卻於鼓舞他人進德修養上無甚益處。如此之辯論，則有何用處。

象山更不喜以學問誇人者，學問只用來治己，用來督促自己的德性修養。如果只知好發議論，泛於瑣碎義理之爭，則不但於人有害，於己更有害。因為，讀書曉文義皆只為實踐力行，若不知內修其德，外王天下，而只以所知所學誇人，則學問之義盡失，終究只成了虛有其表的士人，而不能有真正的品格修養出現，更且強為說辭的議論，如果真用於修己治人，則必漏洞百出，而致遺害無窮矣!

對於閱讀典籍，應回到古人的真正意旨處去理會，因此古人的注疏應細讀，涵泳再三，親切體會，至於後世儒者，好發議論，所談多有不實，則須以己心品味之，只要心中有所主，當可辨別是非高低。至於今人，卻專以注疏為務，以曉文義為主，以瑣細的考據推敲為治學之大要，此象山深深不以為然者。務須要求學者以善體古人聖德教化之意，且於己身致力而行，非可以議論傳註之為務也。

時人作文，乃學者重要課業，然而作文一如讀書，重點皆在進德修業，是故不曉文義，可有實行;不能下筆，亦可有實行。非以作文論高下，而以儒者行徑為要務，不必因作文之不擅而有挫意，只要心中體會得實理，樸實行之，坦坦說出，即有實得，所為之文必為實文，否則專以文辭華飾為務，則又非學者之本分矣!