邓小平政治哲学是中国化了的马克思主义政治哲学，无论是在政治本体、政治价值还是政治方法上都有质的超越。编辑老师为您整理了邓小平政治哲学的继承，希望帮助可以帮助到您。

作为一名杰出的政治家，邓小平的政治哲学思想是其政治理论的高度抽象和概括，是其政治实践的全面总结，是他政治智慧和政治品德的统一体。邓小平政治哲学是在反思历史经验、汲取马克思主义哲学和中国古典哲学智慧的基础上所建立的适应现代政治发展的价值规范体系，有极浓郁的中国神韵和鲜明的民族特色。笔者仅从政治本体、政治价值、政治方法等三个方面探讨邓小平政治哲学对中国传统政治哲学思想的继承与超越。

一、继承和超越传统民本思想，发展出有中国特色社会主义民主思想

邓小平站在唯物史观的新高度，批判地继承了古代的“民为贵”、“民为上”思想，结合中国社会现实，提出具有全新时代内容的中国特色社会主义民主思想。

1、传统民本思想认为“民为邦本,本固邦宁”，所以要求君主做事不要违背百姓的心意，主张贵民。荀子提出“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。[1]孟子则强调“民为贵，社稷次之,君为轻”。[2]认为当政者的政治措施要合乎人民的意愿，注意民心的向背。孟子说:“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也，得天下者有道，得其民，斯得天下也。得其民有道,得其心，斯得民也”，[3]管仲则认为“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心”。[4]这些都是在说明顺民心，得民意的重要性。但传统民本思想主要的是从维护君主利益及其有效统治的角度提出来的。它是献给君主的一付清醒剂，是为了专制王朝的长治久安。邓小平则认为人民群众是历史的主人,是社会发展的决定力量，因此必须以人民为政治发展的主体和国家的根本。邓小平认为“以民为本”就意味着人民群众不是消极被动的历史客体，而是创造人类历史的真实主体。邓小平指出：“改革开放中许许多多的东西都是由群众在实践中提出来的……我的功劳是把这些新事物概括起来,加以提倡。”[5]邓小平在领导改革开放和现代化建设实践中，总是时刻关注最广大人民的利益和愿望，把“人民拥护不拥护”、“人民高兴不高兴”作为制定各项方针政策的出发点和归宿。