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探究郭店简《语丛四》与《摩》、《谋》的关系

郭店楚简出土后，其中《语丛四》是比较特殊的一类，原书释文包括五个拼接组，分为两类。一类内容是讲“说之道”，属格言摘录，有：简1-3;简4;简5-7;简8-9。另一类内容是讲“谋为可贵”，其文亦属格言摘录，见：简10-27。总体上看，“内容与阴谋游说，纵横长短之术有关，类乎《太公》、《鬼谷》”。[①]这告诉我们，从《语丛四》中或许可以发现与《鬼谷子》有关的一些信息。《鬼谷子》书中《摩》、《谋》两篇，其内容与《语丛四》有很大的关联。下面试就此谈谈个人的看法。

一、《语丛四》与《摩》

《语丛四》简5-7云：

凡说之道，级者为首。既得其级，言必有及之。及之而不可，必文

以讹，毋令知我。彼邦亡将，流泽而行。

这里的“级”，疑读为极(極)。级、亟上古皆属见母;极，从亟得声，上古属群母，级、极旁转。极，穷也。《楚辞·离骚》：“相观民之计极”，王逸注：“极，穷也”;《吕氏春秋·论人》：“不可极也”，高诱注：“极，穷也”。《说文》：“穷，极也”，《九歌·云中君》：“横四海兮焉穷”，王逸注：“穷，极也”。穷，究，探究。《易·说卦》：“穷理尽性，以至于命。”探究，即探究对方主观心理上的真实想法。这句是说，游说的根本原则，必须以探究对方心理的真实想法为首要目标。

文，裘锡圭读作“且”，李学勤、李天虹、李家浩、李零诸家均读“文”[②]，今从之。文，意即文饰;亡将，将亡的倒文。这段简文是说：举凡游说之道，都是先从揣摩探究对方心理的真实想法入手;如果知道了对方最关心的话题等，你的言辞内容必须能解决问题;如果你提出了解决问题的有效办法，但是不被对方采纳，这时你需要巧妙掩饰，不让别人知悉自己的还有别的意图。一旦该国将要灭亡，就赶快离开。

这段简文关于如何进言游说的思想与方法，与《摩》篇的第一段文字内容所蕴涵的有关游说的思想和方法几乎是相同的。《摩》篇云：

摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩