【编者按】：文学论文一般包括：外国文学、中国古典文学和当代文学、文学理论、文学语言研究、文学批评、文学史以及作家作品研究等几个主要研究领域。威廉希尔app 论文网为您提供文学论文范文参考，以及文学论文写作指导和格式排版要求，解决您在论文写作中的难题。

浅析石头记冤词——驳“程前脂后”说

清代学者阎若璩(1636——1704)写了一本书叫《古文尚书疏证》，指出东晋人梅赜所献《古文尚书》(比《今文尚书》多出二十五篇)是东晋人伪作。(真的《古文尚书》在东汉时已经佚失)与他同时的另一学者毛奇龄(1623——1713)也写了一本书，叫《古文尚书冤词》，为古文尚书辩护，认为古文尚书是真的。《四库全书总目提要》说毛奇龄“其学淹贯群书，而好为驳辨以求胜，凡他人所言者，必力反其辞。”实际上，阎说广为学术界所接受，可说已成定论。

十多年来，红学界有不少争论，其中一个是版本之争。为此甚至还引发了一场有关名誉权的官司。争论的问题是：现存的《石头记》(《红楼梦》)80回抄本是真是假。有些学者提出，现存的带有脂砚斋批语的《石头记》抄本都是根据程伟元、高鹗整理的《红楼梦》120回本伪造出来的，这就是所谓“程前脂后”说。我不同意这种看法，要为《石头记》辩护，所以模仿毛奇龄，就用《石头记冤词》作为题目。至于是否与毛奇龄一样，说得不对，那就要请各位评判了。

一、《红楼梦》版本的历史与现状

我们读任何书籍，都会遇到版本问题。古代小说的版本问题(如《水浒传》有简本繁本;繁本又有100回本、120回本、70回本等)。版本的意义。

《红楼梦》的版本问题更特殊更复杂。我们结合《红楼梦》的流传史来介绍它的版本。

第一阶段，是抄本流传的时代(1791年乾隆五十六年以前)。曹雪芹写作《红楼梦》，开始先在朋友之间传看，渐渐流入社会，传抄本越来越多，成了商品。程伟元《红楼梦序》说：“红楼梦小说本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，唯书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走矣。然原目一百廿卷,今所传祗八十卷,殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍祗八十卷，读者颇以为憾。”(程甲本)程伟元、高鹗《红楼梦引言》说：“一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。……一、书中前八十回抄本，各家互异;今广集核勘，准情酌理，补遗订讹。……一、是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。”(程乙本)

由此可知：最初二三十年以抄本流传于世;本名《石头记》;抄本只有前八十回;各种抄本互有异同。(后四十回问题暂不论)

这一阶段具体的情况，如有多少抄本，异同如何等等，就难知其详了。

第二阶段，是程高本流行的时代。乾隆五十六年辛亥(1791)，程高二人用木活字排印出版了《红楼梦》(“抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。”见程乙本引言)与当时流传的抄本比较，这个印本有两大特点：(1)书名用《红楼梦》，不用《石头记》;(2)全书120回。(后40回来源暂不论)第二年，即1792年，程高又重新排印一次，说：“初印时不及细校，间有纰缪，今复聚集各原本详加校阅，改订无讹”(引言)。一般把1791年本称为程甲本，第二年的称为程乙本。

按程高的本意，应该以程乙本替代程甲本才是。但实际情况却相反。由于程甲本很快就流行开去，各地纷纷翻刻，结果程乙本反而几乎凐没不闻.。直到1927年亚东书局根据胡适的建议，将程乙本标点铅印出版，才开始了程乙本流行的时期。

第三阶段，是抄本被发现以后的时代。这个阶段，始于1911——1912年有正书局石印出版80回本《石头记》(大字本)。有正书局老板狄葆贤(1873——1921，字楚青，号平子。曾参加维新变法运动)，得到一部《石头记》抄本，80回，有回前批，双行小字批，回后总批。前有乾隆年间戚蓼生(?——1792，字晓堂，浙江德清人)的《石头记序》。由于戚序与正文字体相同，可知这个本子不是戚藏本的原本，而是过录本。狄将此书付印时，题为

《国初钞本原本红楼梦》(版心仍题《石头记》)。1920年又缩印成小字本。有正书局的本子通常被称作有正本或戚序本。有正本是最早被发现并付印的一部抄本，在《红楼梦》版本流传史上本来是一件意义重大的事情。但是，尽管狄平子大加宣传(包括自加眉批，指出“原本”胜于“今本”即程高本)，却没有得到重视。只有鲁迅先生在《中国小说史略》中的引文采用有正本。

以后其他抄本被陆续发现，情况就不同了。

1927年胡适购得《脂砚斋重评石头记》(甲戌本)，残本，仅存1——8回，13——16回，25——28回，共16回。有眉批，侧批，双行批，回前回后批等，批语数量特多。刘銓福旧藏。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”的话，故通称甲戌本。甲戌，即乾隆19年(1754)。这是底本的年代，现存甲戌本是过录本(以下庚辰本，己卯本同此)。从此抄本受到红学家重视，更多的抄本相继被发现。下面作一简单介绍：

庚辰本。也题作《脂砚斋重评石头记》。共8册。存78回(缺64，67回)。有眉批等批语。每册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”，从第5册起首有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样，故简称庚辰本。庚辰，指乾隆25年(1760)。此本于1933年在北京出现，原为徐星署所藏，现藏北大。此本抄手水平低，但从完整性和保存原貌而言，被认为是最重要的抄本。

己卯本。也题《脂砚斋重评石头记》。残本。存1——20回，31——40回，55回后半回，56——58回，59回前半回，61——70回(内64，67两回系据程本抄补)。实存41回又两个半回。有双行批等，无眉批。解放前为私人收藏，现藏北图。(55——59的三回又两个半回为后来发现，藏历史博物馆)第四册首页有“己卯冬月定本”字样，故称己卯本。己卯，是乾隆24 年(1759)。此本与庚辰本关系密切。以上三本均题《脂砚斋重评石头记》。

蒙府本。《蒙古王府本石头记》的简称。原题《石头记》，因71回末有“柒爷王爷”字样，又据说购自蒙古王府，故称。全书120回。1——56回，63——80回，属脂评抄本系统。57——62回及后40回据程甲本抄配。有双行批等。此本文字与戚序本比较接近。1961年为北图收藏。

列藏本。书名《石头记》，因藏于前苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所，故称。存80回。有各种批语共306条。以上抄本都题《石头记》。