能力与知识的关系，相信大家都很清楚。知识不是能力，但却是获得能力的前提与基础。而要将知识转化为能力，需要个体的社会实践。下面是编辑老师为大家准备的历史教育论文2500字。

自1961年尼赫鲁政府颁布《嫁妆禁止法》以来，无数的国际人道主义者和印度国内有识之士一直都在致力于改善妇女的社会地位和婚姻家庭地位，但是在国家立法与宗教私法的交互碰撞，传统习惯和自主意识的不停斗争，印度教原教旨主义和保守蒙昧思想的影响和束缚下屡屡受挫。印度妇女，尤其印度教妇女的社会和家庭地位不但没有随着社会文明的进步而得到改善，反而在部分偏远地区呈现出每况愈下的趋势，嫁妆制度这一套在印度女生脖颈上的枷锁不但未能消除，反而在部分斗气愈演愈烈，成为改善妇女地位运动的绊脚石，也成为严重影响印度文明进步的桎梏。但是没有一种现象会无端产生、无故发展，嫁妆制度屡禁不止、愈演愈烈的背后一定也是有着潜藏于文化深处的多方面、深层次的原因的。

一、嫁妆制度屡禁不止的根源

(1)爱和虚荣

嫁妆制度顽疾久治不愈的首要原因是父母想通过把女儿嫁到社会地位高、经济条件好的家庭的方式来为女儿将来的幸福提供一份保障，同时通过与富人家庭联姻的方式来提高自己的社会地位、增加些许优越感，为此他们愿意满足男方家长提出的所有嫁妆要求。还有少数人即使负债累累也要超额赠送女婿嫁妆，以此来向街坊邻居和女婿一家的亲友显示自己家底殷实、社会地位也不低。其实这一切都是虚荣心在作祟。这种错误的虚荣心不但会使这部分通过借钱来超额付给女婿嫁妆的家庭面临着此后一生都被债务压得翻不了身的命运，而且还会引起多米诺骨牌效应。超额支付嫁妆的做法被多人仿效的后果只能是水涨船高，嫁妆数额越来越大。

(2)“内婚制”的限制