生命科学的核心是研究人，而人体科学不仅研究自然的、物质的人，而且要研究社会的、精神的人;不仅研究人的存在，而且研究人的意识‘因此;仅仅有物理学、化学、生物学、医学等方面的研究是不够的，它迫切需要社会科学的参预。生命科学、人体科学正向哲学社会科学提出挑战，也为哲学社会科学的新拓展提供了难得的机遇。

首先面临挑战的是哲学。人体科学以气功为突破口，气功的作用在于以意识调节人体功能状态。既以意识反馈、改变人体自身，又以意识遥感、遥视远物，或以意识导致特异致动，直接改变客体状态。那么这种“意识”是精神还是物质?这对传统哲学来说，无疑是个新课题。我国年青的生命科学家、国际生命科学院院长张宏堡在我国十多年生命科学发展的实践基础上，撷取中外文化精华，指出“意识”也是一种物质，是一种特殊的物质。他提出“阴阳根本律”和阴阳“互根互存”、“组异成同”思想，把宇宙万物分为阴阳两大类，认为这两大类都是物质。阳性物质是实存在，以占有空间的粒子或粒子组合态的显性方式存在。阴性物质是虚存在，以不占有空间但充满空间的波或波群如电波、声波、电脑彼、思维波的隐性方式存在。光速是阳性物质运行的上限，是阴性物质运行的下限，从而构成了这两大类物质的主要区别和临界点。把握这个临界点就能把握阴阳物质的转化。他认为现代哲学中的所谓精神与物质、思维与存在，实际上都属于“存在”范畴，只不过现代哲学中的“物质”、“存在”是可视的实存在，属阳性物质，“精神”、“思维”则是看不见的虚存在，属阴性物质。与此相关的，在生命现象中，可见肉体和外界可感事物为阳性物质，而人的灵、魂、魄、精等精神活动则属阴性物质。阴性物质看不到却不等于不存在，人体特异功能便是这种阴性物质活动的结果。人的阴性物质一旦被认识和开发，人的潜能就将极大限度地表现出来，“意识”的概念乃至于人的概念本身也就要刷新了。

哲学是关于宇宙观、世界观的学间。从本质上说，它是一种“人学尹，是“人学”的总科学。它的基本问题是人的思维与存在、精神与物质的关系问题。人心目中的世界是怎样的与人自身的发展程度相联系.随着人自身显能与潜能的发展，人们的宇宙观、世界观也在不断发生变化，从而引起了哲学基本概念的变化。近年来人体科学对传统哲学中“存在与意识”、“物质与精神”、“时间与空伺”、“显意识与潜意识”、“意识的能动性”等概念提出了新的解释，哲学要敢于面对科学的新发现，不断总结现实中的问题，才能保持自己的勃勃生机。

生命科学、人体科学也向美学，文艺学提出了新课题、新思路。文学艺术是社会生活在人们头脑中反映的产物。人体的各种特异现象既然在现实中存在着，它就必然地反映到文学艺术中，并且直接制约着艺术的创造和接受，如功态诗、功画、功舞的出现就给人以启示。生命科学、人体科学研究人们功能状态，包括特异的人体功能态，这就为研究艺禾在反映现实中人体对现实的感知、表现的功能提供了新的科学前景。人体科学研究发现，人人都有或强或弱，或显或隐，或持久或短暂的特异功能，只是一般人常常未意识到而已.认为在人与物之间有一种电磁场，人在改变物的状态时，便发出电磁波作用于物，物也发出电磁波以信息的形式反馈，输入人的大脑，大脑在处理这些信息的过程中既改变了物又改变了人的功能状态，而这种对信息的处理也就是人的思维。在有不同程度特异功能的人的思维中。由干电磁场的特异性具有捕捉、处理特异信息的特殊能力，常产生某种“特异思维”，如灵感思维、蒙太奇思维等，能释放出自己也未必知晓的人体特殊潜能，捕捉到一般人不经意的信息，感知到一般人感知不到的东西，发生超常的特异感知，特异联想，产生豁然开朗的灵感，激发起某种特殊的创造力，而这又恰恰是艺术创作、艺术审美中经常发生的现象。这种发现就为我们研究文艺心理学，文艺家的智能结构，审美生理心理机制，艺术史中人体潜能的物化积淀，艺术语言学以及艺术思维、灵感思维，创造思维等领域提供了新的理论角度和启示。生命科学还为破译神话提供了前景。无论是希腊神话、中国古代神话，还是《西游记》、《聊斋志异》等小说，其中的神鬼故事都表现了古人对未知世界的幻想和对未来的憧憬。那些神仙鬼怪的超人魔力，实际上都是对人体功能的假定性描绘和艺术的夸张，其中有些假定、夸张、幻想已被现代人体科学的研究和自然科学的实践所证实，而另一些幻想式的描绘如果运用生命科学成果来加以阐释，便会使神话也成为可知的东西而又不失其艺术的魅力。