白居易的道教思想

号“香山居士”，以礼佛出名，其实他同时也是道教信徒，“身着居士衣，手把南华篇。”佛、道的修养形成了白居易独特的人生思考和行为方式，他的诗歌中也处处洋溢着道教情怀。

1、时代影响：唐代，道教得到了李唐王朝的特别尊崇，儒、释、道三教调和。时代风气的影响下，以“儒家子”自居的白居易受到道教的深刻影响也是可想而知的。

2、具体体现：

(1)“贵生”的人生观念

道教贵生重生，看重个体生命的价值。作者对衰老、疾病、死亡的关注，“四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。”不管是哀叹感伤还是故作旷达，其深层心理都是对于生命的珍视和对于死亡的无奈与恐惧，都充分体现了白居易的“贵生”思想。

①对处于社会最底层的女性命运的关注上。与同时代的诗人相比，女性题材在白居易的作品中占有相当大的数量。白居易笔下的女性形象涉及社会的各个角落，举凡失宠的妃子、艰辛的贫女、遭黜的宫女、失意的伎人，都被他一一描绘，用以揭露女性命运的不公，批判社会的不合理现象。如《长恨歌》中对于杨贵妃与唐明皇爱情不由自主的歌咏与赞美。

白居易的女性观与道教的思想也有不谋而合之处。道教继承老子的贵柔守雌思想，尤其关注女性弱势群体的生存权力。

②对一切生命的尊重。“凡万物生自有神”，道教教义认为世界上一切生命都受命于天，都有求生的本能和成仙的可能。白居易惯骑的白马死去，他“稠桑驿门外，吟罢涕双垂”。

(2)“乐生”的人生策略

道教对生命则积极追求，在“贵生”的基础上，提出“乐生”的达观态度，在社会风气、宗教信仰和自身性格的共同铸造下，白居易选择了“中隐”的道路，保证自己在获得物质方面享受的前提下，还能得到精神方面的满足。特别是他晚年经济状况尤其优裕，他更是过着及时行乐的生活，极其重视物质的享受和精神的富足。白居易还游山玩水、交游唱和、饮酒赋诗、弹琴绘画，甚至兴味盎然的指导家妓编排乐舞《霓裳羽衣曲》

(3)自由超脱的人生境界

道教更追求精神的放任自由与无拘无束，主张返朴归真、回归自然。当文人在仕途上遭受挫折的时候都以此来求得心理的平衡和精神上的满足，白居易也是如此。

白居易早年志在兼济，江州被贬后，宦情日减。到了晚年，白居易更是留连于诗酒之中，摒弃功利欲望，白居易还创造性地提出了“中隐”理论。“中隐”既不是隐于山林的小隐，也有别于隐于朝市的大隐，而是以闲官、散官为隐。这样既照顾到个人生计问题，又与仕途保持安全的距离，虽然不如真正的隐士那般清高脱俗，但是在内蕴上更符合平凡人的气质。

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