编辑：sx_gaohm
2015-10-01
著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断;耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。威廉希尔app 为大家推荐了高一语文第一册第四单元教案，请大家仔细阅读，希望你喜欢。
教学目标：
一、理解宽容的精髓。
二、学习本文特殊的序言形式，理解寓言的威力。
学习重点：目标2
教学安排：一教时 多媒体
教学步骤：
一、导入：
同学们，在开始今天的课程之前，请允许我向同学们推荐一首诗，这说是汪国真的《宽容与刻薄》：
宽容与刻薄相比，
我选择宽容。
因为宽容失去的只是过去，
刻薄失去的却是将来。
一个不懂宽容的人，
将失去别人的尊重，
一个一味地宽容的人，
将失去自己的尊严。
对待别人的宽容，
我们应该知道自惭;
我们宽容地对待别人，
应该知道自律。
宽容者让别人愉悦，
自己也快乐;
刻薄者让别人痛苦，
自己也难受。
如果别人已不宽容，
就不要去使劲儿乞求宽容，
乞求得来的宽容，
从来不是真正的宽容。
如果你还要想宽容别人，
就不要等到别人来乞求，
记住一句老话：
给永远比要令人愉快。
我特别喜欢其中的两句：宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。现在，就让我们带着这两句诗一起走入《<宽容>序言》。
二、介绍《宽容》及作者
《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，并谴责反动分子镇压新思想的罪恶行径。
《宽容》，本质上是一部2000年基督教发展沿革的历史，和作者的另一部作品《圣经故事》一脉相乘，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这方面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。
作者：亨德里克·房龙，荷裔美国人。著名学者。他生活在富裕的家庭，从10岁起潜心“逃避在过去的生活中”，受人文主义的影响一贯反对愚昧与偏执。1903年在美国、德国求学，获得博士学位，但这没有使他飞黄腾达。他于是躲进书舍于1921年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。
体重200英磅、粗壮结实，人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多世，能说和写10种文字，会拉小提琴、会画画，他著作的插图均出自于自己之手，从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》、(新知书城有《人类解放的故事》、《圣经的故事》、《太平洋的故事》、《美国的故事》。还有一本关于房龙的书《房龙图话》，学生可作浏览了解)。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响(如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等)。
房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。
怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可找到蛛丝马迹。
三、指名复述课文，概括情节。
(1)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
(2)一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
(3)漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。
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