历史告诉我们会有哪些选择，历史以具体而微的事例教导我们不公、无知和寻衅的罪恶，告诉我们一句朴实的鼓励话语或一种简单却闪耀着智慧光芒的思想。精品小编准备了高二下册历史促进民族大融合教案，希望你喜欢。

一、教材分析

【课程标准】

北魏孝文帝改革的影响及评价。

【教学目标】

1、知识与能力

(1)识记：农业、手工业、商业的表现;尊儒崇经，兴办学校;恢复汉族礼仪制度;采纳汉族封建统治制度;汉族风俗习惯成为社会风俗习惯的主体;鲜卑族的文化精华融入汉族文化中;

(2)孝文帝改革后北魏社会在经济、政治、风俗习惯的变化及它们之间相互关系;认识经济的复苏和繁荣，政权封建化，民族的交流与融合这三个方面不是孤立的，而是相对联系的;

(3)探究孝文帝改革的最重要的历史意义在于促进了北方以鲜卑族为中心的民族大融合，消除了民族隔阂，为国家由分裂到统一奠定了基础。培养学生概括分析史实的能力和提高学生的论证和表达能力。

2、过程与方法：

(1)小组讨论：通过对北魏孝文帝历史作用的分析，培养学生对历史现象的辩证分析、比较能力，以及提高学生运用正确历史观评价历史任务的能力;

(2)查找有关孝文帝资料：认识孝文帝改革和民族融合推动了中华民族的发展和中华文明的进步，民族团结和民族统一是历史发展的潮流;

3、情感态度与价值观

(1)通过本节课的学习，使学生认识到改革是社会发展的动力之一，还应看到其锐意改革、不断创新的精神，与时俱进是一个国家、民族不断进步的灵魂;

(2)孝文帝改革在历史上影响深远，促进了民族大融合，进而认识到孝文帝是古代少数民族杰出的政治家、改革家。是中华民族的千古功臣;

(3)课堂讨论孝文帝改革和民族大融合推动了中华民族的发展和中华文明的进步;民族团结和民族统一是历史发展的潮流。

【教学重难点】

重点：孝文帝改革对政权封建化进程的作用。

难点：孝文帝改革对民族融合和国家统一的历史意义。

【教学建议】

本课教材从三个方面向学生介绍了孝文帝改革后的影响：经济的复苏和繁荣，政权封建化，民族的交流与融合。这三个方面不是孤立的而是相互联系的：孝文帝改革推行均田制、三长制及租调制，把农民与土地紧密结合起来，使鲜卑的牧民转化为农民，扩大和巩固了自耕农队伍，经济得到了恢复与发展，促进了民族融合。生产、生活方式的变化推动了鲜卑族统治者接受汉族先进文化与制度，如兴儒学、恢复汉族礼乐制度、定官制、修律令等，大大加速了政权封建化进程。孝文帝移风易俗的改革和经济、政治的变化又使鲜卑族等少数民族与汉族交往密切、交流频繁，风俗习惯逐渐趋同化，汉族的风俗习惯成为整个社会风俗习惯的主体，同时鲜卑族原有的文化精华也融入汉族文化之中。建议教师通过探究问题、分析图片和课堂讨论的形式让学生认识这三方面的相互关系，把握本课的中心和线索，进而高屋建瓴地认识到中华民族是多民族的统一体，民族融合是中华民族形成的重要过程，孝文帝改革是促进民族大融合的一项力措，使学生体会到孝文帝是一位杰出的少数民族政治家、改革家，加强了这堂课的思想性。

二、教学过程：

★新课导入：

利用教材中的引言导入新课：

教师先出示山西大同云冈石窟和河南龙门石窟的两幅佛像图片。

师：通过这些图片，你从中获得哪些历史信息?

生1：北魏佛教文化的兴盛。

生2：北魏石窟艺术的发展。

生3：孝文帝改革前后佛像的迥异。……

师：这些作品的艺术风格有何不同?说明了什么问题?

生1：云冈石窟的佛像主要是北魏时期开凿的，这些雕像共同的特征是：面相丰满，目大眉长，鼻梁高隆，直通额际，口唇较薄，嘴角微微上翘，呈微笑之意，肩宽胸挺，躯肢浑厚健壮，神态温静具有伟丈夫的气概。体貌表现了少数民族的特征。

生2：龙门石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博带，性格爽朗，风神飘逸，从侧面反映了孝文帝孝文帝迁都后，大力推行汉化，带有明显的汉族文化的特征。

师：对，从上面两幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所发生的重大变化。那么，除了服饰变化外，孝文帝的改革还引起了哪些方面的变化呢?由此导入新课。

★讲授新课

北魏孝文帝改革的主要影响

(一)经济的复苏和繁荣：

1、农牧业的发展：

(1)表现：

①生产工具的改进：整地碎土工具的复杂化与精耕细作;

②耕作技术的提高：“宁可少好，不可多恶”，“顷不比亩善”;

③重视兴修水利：有水田之处通渠灌溉;

④经济作物和畜牧业的发展;

⑤荒地得到更多地开垦，粮食产量提高，人口增殖。

(2)原因：

①政府政策的调整即孝文帝改革推行的均田制、三长制和租调制;

②民族大融合的影响;

③农业生产力的发展包括生产工具的改进，耕作技术的进步，水利设施的兴修等

2、手工业的成就：

(1)表现：

①丝织业发展达到魏晋以来的最高水平：绢布产量大增，府存绢帛多;

②制瓷业的发展对唐宋时期北方瓷器的繁盛有直接影响：

北魏迁都洛阳以后，制瓷业又发展起来。北方青瓷在造型、胎釉、纹饰等方面与南方不同，一般器型较大，以尊、瓶、罐、钵之类居多。胎体厚重,胎色灰白,釉较厚，玻璃质强，流动性大，器表往往有玻璃质流珠现象。器物多以莲花瓣纹、忍冬纹作装饰，装饰方法有堆贴、模印、刻划多种。北方青瓷的莲花纹饰与佛教的盛行关系密切。

(2)原因：农业、商业的发展，孝文帝的扶持政策。

3、商业活动的活跃：

(1)表现：

①洛阳大市场的繁荣：设有专门管理贸易和税收的官吏;货源充足、交易活跃，商人实力雄厚。如市场上金银、锦绣、瓷器、漆器等，应有尽有;全城十多万户居民中，有上万户来自各地的商人，其中包括来自远方异国的商人。

②重新铸造铜钱;

③对外贸易有长足发展：与朝鲜半岛诸国、日本以及地中海沿岸国家都有贸易往来。

(2)原因：农业和手工业的发展;孝文帝铸造铜钱，重视和支持商业。

(二)政权封建化的加速：

1、措施：

①尊儒崇经，兴办学校：孝文帝从小熟读儒家经典，建孔庙并亲自祭拜，起用儒家人士，兴办太学，教授儒家经典，培养人才。儒家文化是汉文化的主体，儒学既重外在的行为规范又重内在道德的自律，维护了封建统治和社会秩序的稳定。

②恢复汉族礼乐制度：所谓礼乐制度是周代最早对“礼”(祭祀、朝食等仪式)和“乐”(伴随“礼”进行的乐舞)作出规定的制度，是对宗法制和等级制的强调和固定。孔子对礼乐制度加以系统的理论说明，提出“仁”的理念，高扬仁爱与和谐的思想，用以提升和深化已有的礼乐文化，使礼乐文化进一步成为礼仪文化，历代统治者沿用这一制度来维护统治。孝文帝制定各种礼仪制度，废置鲜卑族的祭祀礼仪，改用汉族的祭祀礼仪，加速了政权的封建化，最终维护鲜卑族的统治。