威廉希尔app 高中频道为大家编辑了高一语文下学期期末考试模拟真题相关内容，供大家参考阅读，和小编一起加油努力吧。

第Ⅰ卷(选择题  共30分)

一、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)

1. 下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是(   )

A.姗姗来迟 功亏一蒉 裨将(pí) 诤友(zhèng)

B.沸反盈天 无耻谰言 炮烙(páo) 吮吸(yǔn)

C.殚精竭虑 负隅顽抗 恫吓(dòng) 拂晓(fú)

D.卑躬曲膝 长篇累牍 回溯(sù) 蛮横(hèng)

2. 下列语句中，加点的成语使用恰当的一项是(   )

A.家庭教育的粗暴专制必然会导致孩子产生更加逆反的心理，父母们应该改变耳提面命的做法，多一点民主，多一点平等的思想。

B.学习西方发达国家的管理经验，需要提倡“拿来主义”精神，如果脱离国情，盲目照搬，就有可能画虎不成反类犬。

C.收入差别过大，造成骨干教师流失，对那些师资力量本就不厚实的普通学校而言，无异于釜底抽薪。

D.明明是一条商业步行街，但是竟然还有许多机动车辆来往穿梭，令行人或如白驹过隙，或如悬崖却步。

3. 下列各句中，没有语病的一句是(   )

A.近年，中国政府在世界各地兴办孔子学院，让世界不仅更全面地认识了中国，而且还激发了各国友人学习汉语和中国文化典籍的热情。

B.端午节已是中国的法定节日，然而在我国内地的很多大城市已经难见赛龙舟的景象，倒是繁荣的国际大都市香港却还保留着五月五赛龙舟以纪念伟大的爱国诗人屈原。

C.防止考生作弊的手段已从道德层面延伸到技术层面，手机探测仪、信息干扰仪、录像监控设备等将对防止考生作弊起到震慑作用。

D.上海世博会是由中国政府主办的国际性大型博览会，它以“城市，让生活更美好”为主题。现在总计有240多个国家和国际组织参展，创下158年世博史的最高纪录。

4. 下列各项中，标点符号使用符合规范的一项是(   )

A.科学对人类事物的影响有两种方式。第一种是大家熟悉的：科学直接地、并且在更大程度上间接地生产出完全改变人类生活的工具。第二种是教育性质的——它作用于心灵。

B.“蚁族”指一个越来越引起广泛关注的庞大群体——大学毕业生低收入聚居群体。如何让“蚁族”走出困境，还他们一片广阔的天空?值得有识者深思。

C.近几年的名人故里之争，让大家看得眼花缭乱。正如一网友所言，“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵。”

D.古语云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(《管子•牧民》)”政治的清明和文化的复兴必须具备一定的经济基础。

二、(本大题共3小题，每小题3分，共9分)

阅读下面的文字，完成5—7题。

秦始皇将方孔圆钱作为统一货币的原因有两种说法，一是钱铸成后要进行锉边等加工，把方形细木棍插入方孔，可以使钱固定不动，便于操作。方孔钱也便于钱上文字的定位。另一种说法被学界普遍认可，即秦始皇笃信当时极为流行的“天圆地方”的宇宙观。方与圆，象征着“万物周事”的自然;“圆者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。《吕氏春秋》的解释可能最适合皇帝的口味：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立上下。”故而有学者认为，秦始皇时，圆形方孔的“半两”钱体现了当时社会的文化信仰，已然是神权的象征了。

说到这儿，我们不能不感佩古代中国人的智慧。一枚钱币，竟能将春秋战国几百年间政治、哲学等诸多因素融合的文化核心体现出来。而古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，仅为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，比较起来，中国的圆形方孔钱体现了中国人对天地时空无限丰富的想象，承载了更为厚重的文化信息，要“神”得多。如果我们能从钱币本身的钻研中走出来，看一看它成长初期的社会背景，也许会对它身负“神力”的原因有更深刻的了解。

事实上，自春秋战国，一直到秦汉国家一统，中国各个区域的商业发展已经颇具规模。比如春秋五霸之首的齐国，商业已经相当发达，至战国后期，齐国的城市居民已有四百万以上，占到齐国总人口——据专家测算大概有五百万至七百万——的一半以上。至西汉初期，“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾，周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”(司马迁《史记•货殖列传》)。我们从《货殖列传》中看到的西汉社会，不但有富可敌国的大富豪，而且有倾郡、倾县、倾乡里的众多小富豪，可见西汉初期的社会，是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。

“无盐氏”是我们比较熟悉的中国历史上较早的富翁之一。从他的发家史我们或许可以对西汉社会有个窥斑见豹的了解。西汉吴楚七国之乱时，京师长安的列侯封君从军，向当时的“子钱家”借贷。子钱家因成败未决，不肯借。无盐氏便以十倍的利息出千金借贷。不久，吴楚之乱平息，他得到十倍利息的还款，遂成关中巨富。由此我们可以看到西汉社会借贷子钱这一行业的兴旺。经济史学专家、香港树仁学院经济系教授宋叙五先生甚至认为，从中可见当时政治上的有权者不会借着政治权力而欺压平民，强令子钱家借钱，也不会赖债。而平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为，政权、兵权，完全不会干扰其商业行为。这是一种良好的政治气候及商业气候——可惜这样的“气候”自西汉初期以后，再也没有了。他认为胡适晚年的入室弟子、史学家唐德刚教授说西汉本来可以走上资本主义社会的观点“诚为有据而言”。

我们暂不论西汉走上资本主义社会的可能性有多大以及这种社会形态的萌芽又如何被斩断，只看在当时的社会里，人们存有崇拜金钱财富的观念是太正常了。司马迁在《史记•货殖列传》中有如下传世之说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”“人各任其能……以得所欲……若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”那么，利之所聚的“钱”、几乎能决定人的命运的“钱”、有着神圣血统且凝聚着天地伦理的“钱”又被推上“神坛”拜将起来，顺理成章。可以与此相呼应的是，恰在西汉时，被称为“摇钱树”的明器出现了。

如此看来，在古代中国人的心目中，“钱”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以战胜妖邪并寄托人间的祈愿，是可以理解的了。中国人的宗教观相当实用，神灵也比较分散、灵活，有学者略统计一下，就有三百余位，且不少神仙都有着助人为乐的情操。那么，在这大大小小的诸神中，会不会有一位“钱”的代表——“钱神”?

(节选自《中华遗产》2009第1期)

5. 下列对文章的理解和概括不准确的一项是(    )

A.古人“天圆地方”的宇宙观中的“方与圆”，象征着“万物周事”的自然;“圆者中规，方者中矩”，又象征“规矩”的权威、法的权威。

B.古代希腊、罗马和波斯等国早期的钱币，为防伪而刻有帝王头像、复杂的纹章和印玺图案，和中国的古钱币相比较，中国的古钱虽然体现了当时的文化核心和对天地时空的无限丰富的想象，但造型单一，其防伪性能自然就要降低许多。

C.战国后期的齐国，城市居民已超过四百万，占到齐国总人口的一半以上，充分说明了当时齐国商业经济的发达和规模巨大。

D.“摇钱树”等明器的出现也从另一方面证明了西汉时期钱被推上了神坛，成为人们膜拜的对象。

6. 以下各项对西汉经济发展的论述中，结论有误的一项是(    )

A.西汉初期，司马迁《史记•货殖列传》的描述让我们看到当时的社会是一个经济蓬勃、百业兴隆的社会。

B.西汉初期社会有良好的政治气候及商业气候，即使在动荡的时期也是如此，而这样的“气候”自西汉初期以后就没有了。

C.司马迁在《史记•货殖列传》中的说法“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，证明了钱有着神圣血统且凝聚着天地伦理这一观点。

D.当时的社会，因为商品经济的发达和繁盛，人们存有崇拜金钱财富的观念是很正常的。

7. 根据文章提供的信息，以下推断不正确的一项是(    )

A.圆形方孔的古钱体现了当时社会的文化信仰，体现了中国人对天地时空无限丰富的想象，承载了更为厚重的文化信息，因此显得“神”。

B.钱成为利之所聚、决定人的命运、有着神圣血统且凝聚着天地伦理的东西，也成为人们膜拜的对象。

C.根据“无盐氏”的发家史，我们可以了解到西汉社会平民有钱者可以根据自己的意愿决定自己的商业行为，政权、兵权不会干扰。

D.本文主要从两个方面体现钱的神力，一是文化内涵，二是钱本身体现出来的商业价值。

三、(本大题共3小题，每小题3分，共9分)

阅读下面的文言文，完成8～10题。

陈遵字孟公，杜陵人也。遵少孤，与张竦伯松俱为京兆史。竦博学通达，廉俭自守，而遵放纵不拘，操行虽异，然相亲友，哀帝之末俱著名字，为后进冠。并入公府，公府掾史率皆羸车小马，不尚鲜明，而遵独极舆马衣服之好，门外车骑交错。又日出醉归，曹事数废。西曹以故事谪之，侍曹辄诣寺舍白遵曰：“陈卿今日以某事谪。”遵曰：“满百乃相闻。”故事，有百谪者斥，满百，西曹白请斥。大司徒马宫大儒优士，又重遵，谓西曹：“此人大度士，奈何以小文责之?”乃举遵能治三辅剧县，补郁夷令。久之，与扶风相失，自免去。

槐里大贼赵朋、霍鸿等起，遵为校尉，击朋、鸿有功，封嘉威侯。

遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后阁出去。遵大率常醉，然事亦不废。

长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟。略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。时列侯有与遵同姓字者，每至人门，曰陈孟公，坐中莫不震动，既至而非，因号其人曰陈惊坐云。王莽素奇遵材，在位多称誉者，由是起为河南太守。既至官，当遣从史西，召善书吏十人于前，治私书谢京师故人。遵冯几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意，河南大惊。数月免。

久之，复为九江及河内都尉，凡三为二千石。而张竦亦至丹阳太守。后俱免官，以列侯归长安。竦居贫，无宾客，时时好事者从之质疑问事，论道经书而已。而遵昼夜呼号，车骑满门，酒肉相属。先是，遵常谓张竦：“足下讽诵经书，苦身自约，不敢蹉跌，而我放意自恣，浮沉俗间，官爵功名，不减于子，而差独乐，顾不优邪!”竦曰：“人各有性，长短自裁。子欲为我亦不能，吾而效子亦败矣。虽然，学我者易持，效子者难将，吾常道也。”

及王莽败，二人俱客于池阳，竦为贼兵所杀。更始至长安，大臣荐遵为大司马护军，使匈奴。单于欲胁诎遵，遵陈利害，为言曲直，单于大奇之，遣还。会更始败，遵为贼所败，时醉见杀。

(节选自《汉书•游侠传》，有删改)

8. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(    )

A.略涉传记，赡于文辞     赡：富足，充足。

B.遵冯几，口占书吏              冯：通“凭”，靠着。

C.足下讽诵经书，苦身自约                讽：用含蓄的话暗示或劝告。

D.叩头自白当对尚书有期会状             期：约会。

9. 以下句子中，分别表明陈遵“放纵不拘”和“富有才华”的一组是(      )

10. 下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 (      )

A.陈遵为人放纵不拘，张竦清廉节俭，二人虽操行不同，却互相亲近友爱。文章多次拿张竦和陈遵对比，衬托出陈遵“放意自恣”的性格，给人以鲜明深刻的印象。

B.陈遵热情好客，大宴宾客时，把客人的车辖投入井中，不让他们离开。一位刺史和尚书有约却无法脱身，只得去拜见并请求陈遵的母亲，才得以从后门出去。

C.陈遵在公府为官的时候，每日喝醉酒后才归来，官署的事都耽误了。官署旧例，如犯错满百将被罢官，陈遵最终被罢官。

D.陈遵虽放纵不拘，好酒任性，但也凭借自己的能力和才华受到王莽和匈奴单于的赏识。但在最后，还是因兵败时酒醉被杀。

第Ⅱ卷 (共120分)

四、(23分)

11. 阅读下面这篇文言短文，完成后面的题目。(11分)

宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎?”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何?”阳昼曰：“夫举纶错饵，迎而吸之者阳桥也。其为鱼也薄而不美若存若亡若食若不食者鲂也其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善!”未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之!车驱之!夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。

(1) 用“∕”给下面这段话断句。(3分)

其为鱼也薄而不美若存若亡若食若不食者鲂也其为鱼也博而厚味

(2) 用现代汉语翻译文中划横线的句子。(5分)

①夫举纶错饵，迎而吸之者阳桥也。(3分)

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②未至单父，冠盖迎之者交接于道。(2分)

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(3) 阳昼借钓鱼之道告诉宓子贱为政应当：________________________________。(3分)

12. 阅读下面这首悼亡诗，然后回答问题。(6分)

遣悲怀

唐 元稹

谢公最小偏怜女①，自嫁黔娄②百事乖。

顾我无衣搜荩箧③，泥④他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿⑤，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

注释： ①元稹的妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。

②黔娄：战国时齐国的贫士。作者以此自比。　　③荩箧：竹或草编的箱子。

④泥：软缠，央求。                          ⑤藿：豆叶。

(1) 这首诗的首联在全诗结构上有何作用?(2分)

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(2) 颔联和颈联所表现的妻子形象有何特点?(4分)

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13. 补写出下列名句名篇和文学常识的空缺部分。(6分)

(1) 斩木为兵，揭竿为旗，_________，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)

(2) 每览昔人兴感之由，_________。(王羲之《兰亭集序》)

(3) _________，审容膝之易安。(陶潜《归去来兮辞》)

(4) 是故无贵无贱，无长无少，_________，师之所存也。(韩愈《师说》)

(5) 灭六国者六国也，非秦也;_________，非天下也。(杜牧《阿房宫赋》)

(6) 契诃夫的短篇小说《装在套子里的人》的主人公是_________。

五、(20分)

读下面的短文，回答14—17题。

劳  动

韩少功

①手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把耙头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。嚓嚓嚓的磨铁之声在整个工区此起彼伏响彻夜天。

②那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。耙头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的……每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。朝伤口吐一口唾沫，或者抹一把泥土，就算是止血处理。我们甚至不会在意伤口，因为流血已经不能造成痛感，麻木粗糙的肌肤早就在神经反应之外。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒，发觉眼前的草丛和淤泥。

③有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前一个晚上自己是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下的情况之下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，这就是说，半斤一钵的米饭，我已经往肚子里一共塞下了两斤，可裤带以下的那个位置还是空空的，两斤米不知填塞了哪个角落……眼下，我差不多忘记了这样的日子，一种身体各个器官各行其是的日子。

④我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，不论离开农村有多久，最大的恶梦还是听到一声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队!耙头!箢箕!”这是哈佬的声音——他是我以前的队长，说话总是有很多省略。

⑤三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当知青时代的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在追踪腐败，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。

⑥坦白地说：我怀念劳动。