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本文题目：高一语文教案：洛阳牡丹记

一. 教学内容：

《洛阳牡丹记》

二、本周学习目标

通过讲解《洛阳牡丹记》，达到三个目标

1、了解作者欧阳修、了解积累素有“国花”之誉的牡丹及与之相关的文化知识。

2、品读文章简明流畅的说明性文字，鉴赏文本涉笔成趣、折射现实的独具一格的大家手笔。

3、引导学生梳理文本中文言词语的知识。

三、知识归纳总结

1、作者介绍

欧阳修(1007---1072)，字永叔，号醉翁、六一居士，(客有问曰：“六一，何谓也?”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎?”)谥号“文忠”，著有《欧阳文忠公集》，吉州永丰(今属江西)人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。仁宗天圣八年(1030)进士。为谏官，正直敢言，要求改革政治，受到政敌打击，多次被贬降。以后累官至翰林学士、枢密副使、参知政事。晚年反对王安石的新法，趋向保守。

欧阳修是史学家，与宋祁共同重编《唐书》，为区别于后晋刘昫监修的《唐书》，后称《新唐书》。又独自编写了《五代史记》，为区别于宋初薛居正监修的《五代史》，后称《新五代史》。他又是目录学家、金石学家、考古学家。他的《六一诗话》开创了我国古代诗歌评论的“诗话”形式。他也懂园艺和工艺美术，著有《洛阳牡丹记》、《砚谱》。他还精于书法、绘画的鉴赏。

他提倡文学革新运动，主张文章要切合实用，重视内容，反对浮靡。大力奖励后进，居于北宋诗文革新运动的领袖地位，对诗文革新贡献巨大。嘉佑二年(公元1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，他极力提倡平实的文风，并以主考官的身份把那些写作浮文的考生一律“刷”掉。就是这一次，苏东坡、苏辙和曾巩及其弟曾牟、曾布同中进士。他还扶持了王安石、苏舜钦、尹洙等一批新文学的中坚力量。一时间，品德高尚、才华出众的文学俊杰风起云涌，这是继唐代李白、杜甫之后中国文学艺术的又一巅峰，“唐宋八大家”韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼(东坡)、苏辙，是中国古代八位最杰出的散文大师，其中有六位出现在这一时期。

2、欧阳修的文学成就：

(1)他的散文成就很高，有丰富的政治内容，风格平易流畅，委曲婉转，长于以情动人。尤其是一些文艺性散文，写得风神绵邈，跌宕生姿，抒情气息十分浓厚。散文风格：明白流畅、委曲婉转。

(2)诗风平易疏朗，有一些反映人民疾苦之作。成就逊于文。

(3)词大致沿袭五代词风，属婉丽一派，意义不大。写景之作，富有情韵和美感。

著有《欧阳文忠公集》、《六一词》。

3、《洛阳牡丹记》介绍

是我国现存最早的牡丹专书。为宋代欧阳修所撰。共计有三篇，《花品序》、《花释名》、《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种24种，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

有人说：“牡丹花神是欧阳修，他遍历洛阳城中十九个花园，寻觅牡丹佳品，写出第一部栽培牡丹的书《洛阳牡丹记》。”牡丹原产我国西北部，秦岭和陕北山地多野生。在我国栽培历史悠久，南北朝时已成为观赏植物。唐时盛栽于长安，白居易诗曰“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。刘禹锡诗曰“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”宋时称洛阳牡丹为天下第一，故牡丹又名洛阳花。欧阳修在文章中把牡丹作为一种植物的特性与它作为一种审美对象的特性融合在一幅人文风景图中，文章的内容与形式自然而然地达到统一。

四、课文分析

(1)牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者。然来洛阳，才得备众花之一种，列第不出三已下，不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识，不见齿;然虽越人，亦不敢自誉，以与洛花争高下。是洛阳者，是天下之第一也。

语法现象： 被动句 不见齿 已 ：同以

翻译：

牡丹产于丹州、延州，往东则有青州，南面的越州也产牡丹。而洛阳的牡丹，现在是天下第一。洛阳所说的丹州花、延州红、青州红等等，都是那些地方培植最好的品种，可是到了洛阳，这些花才不过充得上众多牡丹中的一种，排列次序，不会超出三等以下的范围，哪一种也不能与洛阳牡丹分庭抗礼。而越州牡丹因产地远，很少见，当然更不为人所重视，而即便是越州人也不敢自夸，拿来和洛阳牡丹一争高下。这样洛阳牡丹就稳稳地享有了天下第一的美誉。

(2)洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减它出者。而洛阳人不甚惜，谓之果子花，曰某花某花，至牡丹则不名，直曰花。其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此。

注释：减：不及

翻译：

洛阳的花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，都不比其他地方出产的差，但洛阳人并不特别看重，称为果子花，或叫什么花什么花，而到牡丹则不称名称，就直接叫“花”。这意思就是说天下真正的花就洛阳牡丹一种，它的名声无人不知，不借称说牡丹的名称就知道说的是它。洛阳人对洛阳牡丹的爱就重到了这种程度。

(3)说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此。此盖天地之中，草木之华得中气之和者多，故独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均，乃九州之中。在天地昆仑磅礴之间，未必中也;又况天地之和气，宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。

翻译：

说(洛阳牡丹之所以特别好的原因)的人大都认为洛阳处于三河之间，自古就是善地，古时候周公凭借精密计量考察太阳的出没，在这里测知寒暑变化与风雨调顺与不调顺的规律，因而这里是天地的中央，草木开花得到天地中正平和之气最多，所以洛阳牡丹独与其他地方不同。我对这种说法很不以为然。洛阳在周朝所拥有的地域里，四方诸侯来纳贡，道里远近差不太多，是九州的中央，可是在广大无比的天地之间，洛阳未必处在正中。又何况天地平和之气，应当是遍布四方上下的，不应是局限在某一地区之中而偏私于谁的。

(4)夫中与和者，有常之气，其推于物也，亦宜为有常之形。物之常者，不甚美亦不甚恶。及元气之病也，美恶隔并而不相和入。故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也。花之钟其美，与夫癭木拥肿之钟其恶，丑好虽异，而得一气之偏病则均。

注释 癭 (yǐng)瘤子

翻译：

所谓中正平和，是一种普遍、一般之气，它推及到各类事物，这些事物也应是普遍、一般的形态。事物的一般形态，是不甚美也不甚恶。到了事物内在之气出了问题，美与恶两种因素的正常转换被阻隔，就导致事物呈现极美与极恶的不同形态，这都是缘于内在之气偏离平和。花卉集中地表现美，瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好方面虽然很不相同，但都缘于内在之气偏离常态，这点却是一样的。

(5)牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所异者而志之。姚黄、牛黄、左花、魏花，以姓著;青州、丹州、延州红，以州著;细叶、粗叶寿安、潜溪绯，以地著;一擫红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄，以色著;献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，皆志其异者。

注释：擫 (yè)名 命名(动词)

翻译：

牡丹花的命名，或用姓氏，或用州县，或用地区，或用颜色，或显示其作为标志的某种特色。姚黄、牛黄、左花、魏花，是以培植者的姓氏命名;青州、丹州、延州红，是以所产州县命名;细叶、粗叶寿安、潜溪绯，是以产地命名;一擫红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄，是以颜色命名;献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，都是标志其某种特色。

(6)姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳。亦不甚多，一岁不过数朵。

翻译：

叫做“姚黄”的，特点是千叶黄花，出于民间姚氏之家。这种牡丹问世，到今天不到十年。姚氏住在白司马坡，那地方属河阳地区，但这种花不在河阳流传，却在洛阳流传。洛阳流传的也不多，一年不过几朵而已。

(7)魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，斫以卖魏氏。魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十数钱，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。其后破亡，鬻其园，今普明寺后林池，乃其地，寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多，人有数其叶者，云至七百叶。钱思公尝曰：“人谓牡丹花王，今姚黄真可为‘王’，而魏花乃‘后’也。”

注释：缗(mǐn)一千个钱称一缗，鬻(yù)卖

翻译：

魏家的花，是千叶肉红花，出于当过宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在寿安山中发现这种牡丹花，后砍下来卖给魏家。魏家池塘馆阁甚大，据说这种牡丹初面世时，有想去看一眼的，每人得交十数钱，才让登舟渡池到养花的地方去看，魏家每天可收到上万钱。后来魏家破亡，卖掉了那个园子。现在普明寺后的林木池塘就是魏家养花的地方。寺僧在那里耕作，来植桑种麦。这种牡丹流传到老百姓家的很多。有数过花瓣的，说一朵多到七百叶。钱思公曾说：“人们说牡丹是花中之王，现在千叶姚黄真可以算作‘王’了，而魏花是‘后’。”

(8)牡丹初不载文字，唯以药载《本草》。然于花中不为高第，与荆棘无异。土人皆取以为薪。自唐则天以后，洛阳牡丹始盛，然未闻有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善咏花草，计有若今之异者，彼必形于篇咏，而寂无传焉。唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》，但云“一丛千万朵”而已，亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花不及洛阳甚远，是洛花自古未有若今之盛也。

注释：白居易有《惜牡丹》诗说：“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”(刘禹锡《赏牡丹》)元稹诗说：“可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。”唐朝人并不是忽略牡丹，南宋洪迈在《容斋随笔》已经指出欧阳修的片面之处。

翻译：

牡丹花最早不见于文字记载，只作为药记载在《神农本草经》上，但在花里面没有很高地位，与荆棘没大差别，当地人砍来当柴火用。自唐代武则天以后，洛阳牡丹开始兴盛，但还没有凭特殊名目著称的。唐代如沈佺期、宋之问、元稹、白居易等人都善于吟咏花草，推想如有像今天这种独具特色的牡丹，那么他们一定会在诗作中予以表现，可是他们并没有这类诗作流传。只是刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》一诗，但也只写“一丛千万朵”而已，也没有写出什么美而且特异的地方。谢灵运说永嘉竹林中、水流边牡丹很多，但现在看到南方的牡丹比洛阳的差得很远，这足以说明洛阳牡丹自古以来没有像现在这般兴盛过。

(9)洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市，井张幄帟，笙歌之声相闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街与郭令宅，至花落乃罢。

翻译：