工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。精品小编准备了高三语文第五册第一单元同步练习，希望你喜欢。

一、(18分，每小题3分)

1.下列词语中加点的字的读音，正确的一组是(    )

A.伫(zhù)立   泡(pào)影   迥(jiǒng)然不同

B.安谧(mì)   干瘪(bī)   雨霁(jì)日明

C.劳碌(lù)   烟霭(ǎi)   伉(háng)俪之情

D.追溯(sù)   蹉(cuō)跎   溘(kè)然长逝

2.下列各句中，没有错别字的一组是(    )

A.忧郁  夜雾茫茫  慰藉  厉厉往事  B.赋予  若阴若现  枯藤  根深蒂固

C.憧憬  万古恒新  诚挚  老骥伏枥  D.迟钝  朝气蓬勃  铭记  倍感亲切

3.依次填入下列句子中横线上的词语，最恰当的一组是(    )

①我自己也没有什么可  的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。

②这本身就是一个征候，它  我们将在黑暗的路上摸索很长一段时间。

③这样一种状态就像心脏在动物肌体中  了工作一样。

A.抱怨  标明  停滞     B.报怨  表明  停滞

C.抱怨  表明  停止     D.报怨  标明  停止

4.下列句子中画线的虚词的使用，不恰当的一项是(    )

A.他的生存之所以有意义，与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员。

B.他们的一生自然使我想起了孔子同他的弟子的一段对话。

C.这些令人伤感的对象已经成了诗歌和绘画的题材，往往就会给人以最高的美学享受。

D.有些青年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片，没劲!”

5.下列句子中画线的成语的使用，恰当的一句是(    )

A.这所学校的学生来自不同家庭，生活态度、文化素养、言谈举止等都显得格格不入。

B.除夕之夜，一家人躲在破庙里，猛烈的北风伴随着他们度过了一个风烛残年。

C.在一些触景生情的场合，往事历历，那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现。

D.小明是我们班小有名气的诗人，生活中的一些小事，他都能通过多愁善感后反映在笔端。

6.依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是(    )

就心灵的维度来说，温柔与刚强是互为表里的。最温柔的人，往往是最刚强的人。   温柔与刚强共同建构了契诃夫以及许许多多俄罗斯知识分子心灵的维度。

①在那些最能够体现知识分子人格力量的关键时刻，契诃夫总是作出掷地有声的回答。

②在日常生活中契诃夫表现出温柔的一面，对爱人、对亲人、对处于水深火热中的俄罗斯百姓，他操碎了心，倾注了所有的爱。

③其实，在大是大非的问题上，契诃夫是毫不含糊的。

④人们对于契诃夫温柔的一面有较多的认同，而多少忽略了他刚强的一面。

⑤从现行制度到民族文化心理，他层层深入，剥茧抽丝，堪称民族精神疾病的诊断者。

A.①②⑤④③    B.②④③⑤①   C.②③④①⑤    D.④⑤①③②

二、(12分)

阅读下面的文字，完成7-10题。

希望就是理想，就是追求。

18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过，不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言，他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量，得到慰藉。

的确，使人真正感到幸福和满足的，是不断的追求，是追求的过程。充满希望的旅行(过程)要比到达目的地好。

我以为，这是支配人类一切活动的一条最根本的心理原理。

不断追求、充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家。他在60岁学版画技术，70岁学陶工，他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作……你永远都不能说‘结束’这两个字。”

7.为什么爱因斯坦能从莱辛的话中得到力量?(2分)

答：

8.“生无所息”的意思是什么?(2分)

答：

9.“这样”指的是什么?“叹服”的应该是什么?(4分)

答：

10.为什么什么时候都不能说“结束”这两个字?(4分)

答：

三、(18分)

阅读下面的文字，完成11-14题。(18分)

人的折旧率

我读一篇文章、一本书，抑或一个人，读罢之后总想抽出一两个关键词，读罢台湾“第一才子”“最后的贵族”张继高的散文后，我抽出的关键词之一就是：人的折旧率。

什么是人的折旧率?依我们的生活经验来看，这个世上的东西倒是会折旧的，所谓旧的不去，新的不来。那么，什么是人的折旧?张先生的回答是：人的资质也是一样，“经久耐用”的人越来越少。在台北冷眼旁观，人的折旧率比什么都高。可见张先生所谓的人的折旧;是指人的品位、人的情操、人的精神。

人为什么会折旧?张先生分析的原因是，二战以后，一切东西包括文化教育都沦为大量生产化，一切就都拓展了普及面，而降低了水准。人也一样，这不禁使我想起每每外出坐在火车上看到道路两旁不尽的垃圾的情景。有一次，我坐在火车上，看见前方一片浩渺的白花的海洋，我还以为那是一块墓地，走近了才知道，原来是一片果园，果树上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑胶袋。张先生的意思是说，现在，人的质地太不牢靠了，他们在成批生产商品的同时，不小心把自己也当作原料投入了生产，他们在追求所谓消费文明的时候，不小心把自己也给消费了。但是我想，这事还不仅仅发生在二战以后，也不仅仅发生在台北，“冷眼旁观”，自从有了人以后，这事就在发生;而且一切有人的地方，这事都在发生。

不是吗?古往今来，有多少东贤西哲不在思考着人的心灵?甚至穷经皓首，思考着人类的道德与灵魂?道、仁、礼、契约、博爱、上帝，这一杆杆秤，一台台天平，无不是用来称量人的精神，无不是在想方设法抵御人的折旧。《增广贤文》云“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，是中国古人对人的折旧的具体防范措施之一。看来，人的折旧率，古已有之，现在更盛。或可说，人的折旧率与生俱来，早就埋下了种子;因为人要生存，就不得不用心。用心正，则愈发光明;用心不正，则折旧灵魂，甚至杀戮灵魂。不信，你可睁眼看看你身边的兄弟朋友，说不定就有一二个可以作为折旧的例证。