1、文章用莫言、拾荒老人、打工者对幸福的回答开头，目的是什么?(6分)

答案：①用人们对幸福感的茫然，②引出对幸福感的具体分析，③告诫幸福感除金钱之外还有更多的含义(三点各2分)

2、马斯洛认为，人的需求分为5个层次。五个层次有哪些特点?与幸福感有什么关系?(8分)

答案：①生理需求得到满足是最原始的幸福;②安全需求和情感需求是基于个人的，是基本的幸福感。③被尊重的需求，是基于社会和谐的，是高层次的幸福;④自我实现的需求，则是促进社会文明的，是最高层次的幸福(特点各1分;关系各1分)

3、GDP指一国(或地区)一年内生产出的全部最终产品和劳务的市场价值总和，是衡量一个国家(或地区)综合实力的重要指标。如何理解文中说“GDP在蹿升，可人们的幸福感却在下降”的现象。(4分)

答案：经济总量上去了，但由于分配不公，造成幸福感下降(经济总量、分配，各1分;说明2分)

七、作文(70 分)

18.阅读下面的材料，按照要求作文。

美国哈弗大学已经去世的教务长蒲里斯，生前最受学生的爱戴。有一次，他问一个学生：“为什么没把指定的功课做好?”“我觉得有点不舒服，教务长。”学生答。“史密斯同学，”教务长说，“我想，你总有一天，会发现世界上有许多工作，都是那些觉得并不太舒服的人完成的。”

请根据以上材料，写一篇文章。

要求：①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④除诗歌外，文体自选;⑤不少于800字。

译文

天道不说话，而万物却能生长，年年有收成，为什么呢?由于掌握四时、五行的天官宣扬风雨。皇帝不说话，而人民相亲，万国安宁，为什么呢?是三公商讨治国纲要，六卿分守职责，伸张了皇帝的教化。因此我们知道，国君在上安逸，臣子在下勤劳，是效法天道。古代的贤相善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不只有品德，也都一定勤劳。何况早起晚睡事奉国君，卿大夫都这样，何况宰相呢!

朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门右边设立宰相待漏院，显示勤于政务。当北宫映着曙光，东方还未亮，宰相就启程，仪仗队的灯笼照耀全城。宰相到达，马车铃声，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，撩开车帷，下车到待漏院暂息。等候之际，宰相大概想得很多吧!

有的想，万民未安宁，考虑使他们安泰;四方民族未归顺，考虑使他们前来归附。战事未平，怎样使它平息;田园荒芜，怎样去开垦。贤人尚未任用，我怎样进荐他们;奸人在朝，我怎样贬斥他们。天时不正，灾害不断，我愿意辞去相位，来祷告消灾;各种刑罚未设置，欺诈每天发生，请让我修养德行以改正它。怀着深深的忧虑，等待天亮入宫。宫门开后，善听意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳建议。于是世风清平，百姓因此而富裕。如能这样，宰相总领百官，享受优厚的俸禄，不是侥幸，而是应该的。

有的想，我私仇未报，想怎样斥逐仇人;旧恩未报，想怎样使他荣耀。想美女金钱，怎样到手;车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我将如何提拔他们;正直之臣谏诤，我将怎样贬谪他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，想怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法，国君听到怨言，我将怎样进谗献媚让皇上的欢心。为私事思绪纷乱，坐着假睡。宫门开后，龙目四顾，宰相提出建议，皇上蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相打入死牢，或流放远地，不是不幸，也是应该的。

因此懂得一国之政，万人之命，系于宰相，难道可以不谨慎吗?还有(宰相)，没有恶名，没有好名，随波逐流时进时退，窃取高位而贪图利禄，保全身家性命，也是不足取的。

棘寺小官王禹偁写此文，希望记录在待漏院壁上，用来规劝执政的大臣。

语文Ⅱ(附加题)

(适用于选考历史的考生，共40分，用时30分钟)

一、阅读材料，完成19～21题。(10分)

19.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)

盖文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

摘自曹丕《典论•论文》

答案：盖文章/ 经国之大业/ 不朽之盛事/ 年寿有时而尽/ 荣乐止乎其身/ 二者必至之常期/ 未若文章之无穷

20、曹丕生活于建安年间，在文学上被称为“三曹”， 他们诗文中的慷慨悲凉、激越高亢的思想情调与刚健爽朗、清新自然的艺术形式完美地结合在一起，被誉为“ ”。(2分)

答案：建安风骨

21、这段话重点论述了什么?(2分)

答案：文章对治国和扬名的作用。(治国、扬名各一分)

译文：文章关系到治国的伟大功业，流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿命有时间限制，荣誉欢乐只能终于一身，二者必终止于常定的期限，不能像文章那样流传没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，在文章书籍中表现自己的意见，不借助史家的言辞，也不托高官的权势，而声名自然地流传后世。所以周文王被囚禁后推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，(文王)不因困厄而不做事业，(周公)不因显达而更改志向。