五、现代文阅读：文学类文本(20分)

阅读下面的作品，完成11～14 题。

别把人生过成速溶咖啡

王秀华

晚高峰时的北京实在没有什么幸福和快乐可言，一号线和十号线换乘的那一段路程，好像火车站的候车大厅，天天上演着春运的戏码。还有大望路一带的几个公交总站，排队的队伍长得看不到尽头。而走在路上的人，也都是行色匆匆，人人脸上都挂着急事。曾经在路上听一个女孩跟她身边的朋友说，在北京3年，她从来不知道上班的路上有哪些风景。我也知道有的人在北京多年，每天上班都路过北海公园，但是从来都没有进去过。

这个城市到处都是急行军一样的人，而它每一天都在变化，不停地有高楼拔地而起，有的地方一年不去，再去时已经变得像是不属于这个城市。其实这个城市本来的气质与它现在的速度与节奏完全不搭，我从来不认为这是一座适合奋斗的城市，相反，它应该属于慢生活。这个城市的旧时光里有提笼架鸟的闲人，有划过蓝天的鸽哨，有缓慢流淌的光阴。他们曾经是这座城市最美的画卷，构成了城市的底色和灵魂。

它现在的节奏与它的气质自相矛盾，一个曾经情致盎然的城市就这样毁于速度和节奏。

这个世界流行一切都要超前，小孩子还没有出生就要听音乐接受教育，每个人都在往前跑，生怕落于人后。但这个世界上跑在后面的人永远存在，每个人所想的只是落在后面的那个人不是自己就好。

当然，这个世界是如此不同，不是每个人都选择了这样的节奏。放眼望去，这世界上仍然有那么多懂得享受时间的人，曾经看过一个关于二郎寿司的纪录片，是一个美国人拍的。二郎是一个80多岁的老人，他一生只做一件事，就是做寿司。从到鱼市场挑鱼，到后期的加工，到米饭的火候，甚至是盛米饭的器具，二郎都极其讲究。他的小店只能坐下10个人，来吃的人需要提前一年预约。他的寿司里卷进了时光的味道，每一分每一秒都是精心制作，所以它成为米其林三星级餐厅，据说去过的人吃一次就忘不了二郎寿司的味道。这样的店在今天的中国是开不下去的，时间是如此奢侈，人们恨不得一分钟当成一个小时来用，磨工夫出细活的事没人愿意干了。

在旅行的路上，我们经常会看到辞了职上路的人。有的时候会不理解，觉得荒废了赚钱的大好时光，但是之后又会觉得很有道理，等你不缺钱的时候，你还有力气做自己想做的事吗?这永远是一个矛盾体，只是当你有能力去抉择的时候，还是不要给自己留下遗憾吧!

近几年，身边不停地有人在奔跑之后选择慢下来，放弃赚钱的机会，静下心来做一些喜欢的事情，甚至是生一个孩子。没有什么事情是停不下来的，也没有什么事情能让你用最好的时光去换取。如果在某一个时刻，你想坐在阳光下，静静地听花开的声音，那么就去做好了。多年后你会发现，或许你并不很羡慕那些跑得飞快的人，重要的是，你应该过你想要并且能够达到的生活。

(选自《乐读网》)

1、请概括划线句“它现在的节奏与它的气质自相矛盾”的含意。(4分)

答案：①北京生活应该是慢生活并情致盎然的，②而不是现在快速度地，连途中景物都无暇观看的只顾赚钱的生活。(标准：慢生活，情致盎然;快速度，赚钱各1分)

2、文题把人生比作“速溶咖啡”，请简要说明作者是从哪些方面来阐释的。(6分)

答案：①从生活速度方面：换乘地铁如春运、乘公交排长队、路人行色匆匆;②从环境变化方面：城市每一天都在变化;③从人们的超前意识：小孩子胎教、人人怕落后(标准：概括的方面各1分;简说各1分)

3、文章穿插了“二郎寿司”的一段叙述，目的是什么?(4分)

答案：①与北京人快节奏的生活作对比。用二郎情趣的生活，反衬北京人的快节奏生活，②批评北京人只为金钱而活着的生活观，揭示了人生的意义不在于金钱的，而在于赚钱的同时懂得享受。(标准：对比或反衬，说明各1分;批评，揭示内容各1分)

4、请简析文章最后一段的作用。(6分)

答案：①总结全文，揭示题旨。②告诫人们赚钱的不是人生的全部，③静心做自己喜欢的事和有一个和睦家庭，才是人生的乐趣

(三点各2分)

六、现代文阅读：论述类文本(18 分)

阅读下面的文章，完成15 ～17 题。

幸福究竟在哪里

刘植荣

中央电视台记者近日采访刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言，问道：“您幸福吗?”莫言答：“我不知道。”央视记者也曾问一位73岁的拾荒老人：“您觉得您幸福吗?”老人答：“我耳朵不好。”当央视追问一外出打工者“您幸福吗”时，这位农民工茫然地说：“我姓曾。”不少网友表示，这看似无厘头的回答，背后却有无尽的辛酸和沉重。

尽管幸福难以名状，人们却一直追求着幸福，正如法国启蒙思想家卢梭所说：“人类活动的唯一动机就是追求自身的幸福。”

人对幸福的追求是无止境的，这与美国心理学家马斯洛提出的“需求层次理论”相对应。马斯洛认为，人的需求分为5个层次。由低到高分别是生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求和自我实现需求。

生理需求就是饥有所食，寒有所衣，住有所居，病有所医，老有所养，这是人活着的最基本的需求，也是最基本的人权。当生理需求得到满足后，人便有了最原始的幸福感。

吃、穿、住、医、养等生理需求得到满足后，人又会产生对安全的需求，要求一个没有威胁的生存环境，过安宁的生活，也就是央视做幸福调查时一位受访者所说的“生活有保障，没有后顾之忧”。

人是感情动物，生理需求和安全需求一旦得到满足，便又有了对幸福的新的追求，那就是情感需求：家庭成员之间的关爱、朋友之间的友谊、公民之间的和睦。人对情感的需求，其实就是一个字“爱”。人只有感受到有人、有组织、有社会的关爱，他才会感到幸福，也就是法国浪漫主义作家雨果所说的“生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们”，也是墨子早就提出的“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”。

人对幸福的追求不会仅停留在满足前3个层次的需求上，人还有被尊重的需求，就是要求自己得到社会的尊重，实现自己的社会属性，成为一个“公民”。这也是和谐社会的基本标志，不管是官员还是百姓，不管是富人还是穷人，人们都彼此尊重，尊重对方的人格，尊重对方的人权。世界上包括中国在内的几乎所有国家的宪法，都规定了公民享有言论、出版、集会、结社、游行、示威和宗教信仰等自由，其目的就是尊重所有公民的意愿表达，确保公民从受尊重中感受到幸福。

最让人有幸福感的是满足自我实现需求。自我实现是人最高层次的需求，它是指人在不受胁迫、没有外部压力的情况下，自由地做自己喜欢的事情，并达到自己设定的目标。自我实现是人类由必然王国向自由王国的飞跃。从主观上讲，它能让人的各种潜能得到彻底发挥;从客观上讲，它促进了社会文明的发展。

人类历史上众多的发明创造和新思想、新流派的形成，都是在个人的自我实现中实现的，发明家凭借自己的兴趣进行科学研究，思想家凭借自己的某种社会愿望而求索。正如英国20世纪伟大学者伯特兰•罗素所说：“真正令人满意的幸福总是伴随着充分发挥自身的才能来改变世界。”从以上分析可以看出，人的幸福感与他所在的各种环境休戚相关，包括家庭环境、工作环境、社区环境、生态环境、社会环境等。

由此可见，当人的生理需求得到满足后，只靠增加收入是无法增进幸福感的，必须改善各种环境，满足人们对幸福的不断追求。上升到国家层面，发展经济的终极目的，是让人们生活得更幸福，而不是发展经济本身。如果GDP在蹿升，可人们的幸福感却在下降，这说明发展经济的方向出了偏差，产生效率的同时却付出了公平的代价。一个社会最怕的就是贫富差距过大，因为过大的贫富差距不但会诱发各种犯罪，还会让社会各阶层之间充满仇恨，穷人和富人都不会感到幸福。穷人认为自己受到了富人的剥削，受到了社会的歧视，即使他们的物质生活得到十足的改善，他们照样缺乏幸福感，因为他们在与周围的富人比较，尤其是那些不劳而获、靠不正当手段致富的人。富人纵然有金山一座，但同样也不会幸福，因为他们没有安全感，在家到处安装监控，出行雇保镖，成年累月生活在惶恐之中。

所以，中国未来的经济发展，一定要让效益让位于公平，在制定收入分配体制改革总体方案时，要着实解决分配差距过大的问题，切实提高农民和被边缘化的市民的收入水平，化解由收入分配不公引发的各种社会矛盾，增进全体民众的幸福感。

(选自《新金融观察》12年10月22日第6版，有改动)