《师说》以孔子言行作证，申明求师重道是自古已来的作法，时人实不应背弃古道。威廉希尔app 为大家推荐了语文高二级师说期末练习题，请大家仔细阅读，希望你喜欢。

一、双基夯实

1.下列加点字的读音完全正确的一项是(　　)

A.郯子(tán)　　　　　　　苌弘(chánɡ)

老聃(dān)      李蟠(pán)

B.句读(dú)     渎职(dú)

穷兵黩武(dú)     买椟还珠(dú)

C.六艺经传(chuán)    传记(zhuàn)

传说(chuán)     传宗接代(chuán)

D.贻之(yí)     春风骀荡(yí)

心旷神怡(yí)     甘之如饴(yí)

【答案】　A(B项“句读”应读dòu;C项“六艺经传”应读zhuàn;D项“春风骀荡”应读dài。)

2.选出加点的词古今意义相同的一项(　　)

A.古之学者必有师

B.今之众人，其下圣人也亦远矣

C.吾从而师之

D.闻道有先后

【答案】　D(A.学者：古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。B.众人：古义为一般的人;今义为大家、许多人。C.从而：古义为跟从、并且，是两个词;今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)

3.选出加点的字意思相同的一组(　　)

A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎

B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣

C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之

D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣

【答案】　C(均为“学习”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑难问题/糊涂。D.道：道理/风尚。)

4.下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是(　　)

A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之

B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武

C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去

D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之

【答案】　A(惑：①疑难问题;②糊涂;③疑难问题;④迷惑。B.请教/寻找/询问/问候，C.有的/或许/有时/有的人，D.超出/出现，指建成/出工/拿出。)

5.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是(　　)

A.辍耕之垄上

B.郯子之徒

C.及其所之既倦，情随事迁

D.项伯乃夜驰之沛公军

【答案】　B(B中“之”连接定语和中心词，相当于这些，这类;其余皆为动词，到、往)

6.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是(　　)

A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣  B.择师而教之而耻学于师

C.其皆出于此乎生乎吾前    D.不拘于时学于余

【答案】　A(都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性;B而①表承接关系，不译，②表转折关系，却;C乎①疑问语气词，吧，②相当于介词“于”，在;D于①表被动，当“被”讲，②介词，跟。)

7.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是(　　)

A.且庸人尚羞之，况于将相乎

B.于其身也，则耻师焉

C.卒廷见相如，毕礼而归之

D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【答案】　C(C是使动用法，其他是意动用法)

8.下面对文章前两段文字分析不正确的一项是(　　)

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。

【答案】　B(作者并没否认“童子之师”是老师)

二、文本精品

阅读下面语段，回答问题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

9.选出加点的词古今意义相同的一项(　　)

A.圣人之所以为圣

B.余嘉其能行古道

C.小学而大遗

D.爱其子，择师而教之

【答案】　D(都是“爱护、疼爱”之意)

10.作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。

①作者界定的老师的职责是：______________________________________;从句式特点审视，这是个________句。

②人必须从师的理由是：______________________________________。

【答案】　①师者，所以传道受业解惑也　判断

②人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣

11.作者指出了“从师”的对象。

①这个对象是：