11.思路解析：这三句 话翻译的重点是文言实词、虚词和句式。“疾”，努力;“论”，应为“被谈论，被 学习”的意思。“胜”“行”，都是“遵循”的意思;“然后”，这样之后。“余若夫何哉”，我又有什么办法呢。

参考答案：(1)努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。(2)所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。(3)对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢!

参考译文：在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达的。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西;显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝;做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。

从师学习的人，他的老师通达并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重;圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，(这个从师学习的人)名号就显达了，德行就彰明了。

所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会没有不行。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才 会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，(别人不尊重他，没有请他)而自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)呼唤老师来教的人不可能受到教化;自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行，使自身尊贵，不也差得远吗?从师学习的人采取 不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却不想沾湿一样。

凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的 说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不 能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在身上让他沉下去，这就像救治病人把毒药给他喝一样，(这样)使世道越来越乱、不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。

所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义，去追求不一定能得到的东西，却想要别人 尊敬他，不也太难了吗?所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。

曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢!”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕是躲藏起来了吧?”曾点说：“他虽然躲起来了，但我还健在，他怎么敢躲藏起来了呢?”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死?”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。

12.答案：C　思路解析：C项中“劲弩”的“劲”应读“jìnɡ”。

13.答案：D　思路解析：①“然而”应为“这样，那么”。②“肥饶”与现代汉语相同。③“以致”应为“用来招纳”。④“逡巡”与现代汉语相同。⑤“以为”应为“把……设为”。⑥“用心”应为“使用心力”。⑦“从而”应为“跟随并且”。⑧“先后”与现代汉语相同。

14.答案：D　思路解析：A项，“而”，①并且;②却。B项，“故”，①所以;②原 来的。C项，“其”，①它的;②大概。D项，“之”都是助词“的”。

15.思路解析：这些语句都是本单元需要重点识记的名篇名句，要注意积累，书写时不要出现错别字。

答案：(1)申之以孝悌之义　(2)君子博学而日参省乎己　(3)锲而不舍　金石可镂　(4)一夫作难而七庙隳　(5)道之所存　师之所存也　(6)是故弟子不必不如师

16.思路解析：这段文字先整体上介绍了什么是国学，然后用分类解释的方式说明了国学的特点，概括时要提取其要点整合。

参考答案：国学定义不统一，外延宽广，儒家思想占主导地位。

17.写作提示：在本单元中，我们学习了许多带有哲思的文章或语句，这些文章能引发我们对社会人生的深层思考。如孟子《寡人之于国也》中孟子的“民本”“仁政”思想，荀子《劝学》中对学习的意义和方法的劝勉，贾谊《过秦论》中对“仁义不施而攻守之势异也”的论述，韩愈《师说》中对从师学习的告诫。能从中选取一句富含哲理的话，提取观点，加以议论分析即可。

例文：

可持续发展更需要行动

李宗莉

孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这句对可持续发展的诠释，说明我们的先人早在两千多年前就有了生态平衡的观念。

人无远虑，必有近忧。我们不能脱离这个世界来求取个人的生存和发展，不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦，人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度，如果不够长，他们会自觉地把鱼抛入湖中。他们这样是为了以后年年有鱼可钓，竭泽 而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时，我们要坚守那些永恒的价值，坚持可持续发展，循环利用。

可持续发展的观念几乎人人都知道，但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做，也可能是没有经济实力。面对不断上涨的油价，人们大多会选择燃煤，这样环境污染就会加剧，严重的甚至造成酸雨。在农村，虽然提倡使用沼气，但真正懂得这种技术的农民又有多少?对待垃圾，人们只能丢掉，而不能变废为宝。在一些偏远的农村，人们仍然樵采，因为他们没有经济实力去负担其他费用。可持续发展不仅是口号上，还要落实到行动上，我们在自己唯一的一次生命历程中，要有所投入，有所坚守，而不是做一个随波逐流的落伍者。

统一的秩序、良好的风气是比口号更重要的，一个古道热肠的人，不能在现实世界中找到自己志同道合的人是无法实现理想的。二战后，德国人面对破败的经济和世界人民的质疑并没有退步，而是相信自己的领导人，修建集中营纪念馆，推行非军事化管理等，用团结统一、齐心协力的奋斗向世界人民承认错误，并重新得到尊重。一个国家一旦有了万众一心、众志成城的信念，是任何灾难都无法击倒的。可持续发展同样如此，这不是一个人就能做到的，我们要把星星之火，燃成燎原之势。

从古代先贤的萌芽思想，到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持，对于我们的行为，不仅要用交换的价值衡量，更要从长远利益考虑。

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