所有学科都要靠语文为基础。 精品小编准备了高二语文期中考试卷，具体请看以下内容。

第Ⅰ卷 阅读题

甲 必考卷

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1—3题。

孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理，但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言，就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。

“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。

“重仁”就是主张人应有“仁”的品格。孔子认为“仁”的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。

“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中;韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社会中的三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而“中道”是“和”，“和”即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持“中”的要义，就是要执持“事物之质”，这也就是“和为贵”之义。

总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。

1.下列对孔子儒学思想理解不正确的一项是(    )

A.孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，也涉及到“道法自然”的哲理思想。

B.孔子在其儒学中创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。

C.孔子创立的儒学，更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。

D.自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说儒学是一种盛世之学。

2.下列对孔子儒学内容理解不正确的一项是(    )

A.孔子所推崇的“礼教”是先民的文化积淀，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，“不知礼，无以立”。

B.“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。

C.“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。

D.“中道”思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。

3.下列对原文信息的提取表述正确的一项是(    )

A.孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。

B.中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为社会中的“左中右”三种人，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。

C.有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。

D.孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。