工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。威廉希尔app 为大家推荐了高二语文下学期期中试题及答案2016，供练习。

一、语文基础知识(共15分，共5小题，每小题3分)

1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是

A. 戗(qiàng)兽   毗(pí)邻    茶峒(dòng)     咬文嚼(jué)字

B. 迤(yǐ)逦     容膝(qī)     怂(sǒng)恿     茕茕孑(jié)立

C. 晦朔(shuò)    赍(jī)发?    付梓 (zǐ)        不落言筌(quán)

D. 央浼(měi)     出岫(yòu)?    矜(jīn)育      模棱(léng)两可

2.下列各组词语中，没有错别字的一组是

A. 酒撰    绵密     唉声叹气      委曲求全

B. 告罄    针砭      头昏脑涨      皇天后土

C. 拔擢       布署      变本加厉     关怀备至

D. 尺牍    颦蹙      感恩带德     渔舟唱晚

3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是

①最近，国家海洋局审议批准了第25次南极       总体方案，各项准备工作已经全面有序展开，建设南极内陆站是这次科考活动的核心任务。

②富丽堂皇的建筑群，贵族老爷们养尊处优的生活场所已消失得无影无踪，惟独留下一座       的小屋，一幢小小的房宇。

③我从南方到北京求学，毕业后能在北京工作      好，回家乡也不错。

④学术批评需要更多人的积极参与，形成       的局面;同时需要强调学术的严肃性，需要民主、平等、理性和包容的学术品格。

A.考察   简朴   固然   百家争鸣   B.考察   俭朴   虽然   百花齐放

C.考查   审定   俭朴   百花齐放   D.考查   简朴   虽然   百家争鸣

4.下列各句中，没有语病的一句是

A.朱光潜、林庚、钱钟书在《咬文嚼字》《说“木叶”》《谈中国诗》中所谈到的那些文学作品是很多学子都读过的，我们的目光被强烈地吸引着，除了认真品读外，别无他法。

B. 李密为了供养祖母，与祖母相依为命，多次辞掉官府的征召，最终凭自己的一腔真情，打动了皇上，这种至纯至孝之情对同学们并不陌生。

C. 刘易斯•托马斯的《作为生物的社会》一文列举了大量例子，证明昆虫、鱼类、鸟类等生物也有集体协作精神，而且随着群体数量的增加，智慧也随之增长。

D. 霍金在《宇宙的未来》中揭露和批评了古代的巫术和近代宗教预言的荒唐，围绕宇宙为中心，探讨了宇宙是继续膨胀还是有可能收缩的问题。

5.下列有关文学常识的表述，有错误的一项是

A.契诃夫是19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，代表作有《装在套子里的人》和《变色龙》，他与美国的欧•亨利、法国的莫泊桑并称为世界三大短篇小说巨匠。

B.王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”，他的《滕王阁序》是《滕王阁诗》的序文，文章铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”的感慨，是骈文中的极品。

C.“奸雄”曹操性格复杂，虽说过“宁教天下人负我，休叫我负天下人”这样的话，但他有时又有宽容的气度。当刘备、关羽委屈于他手下时，他都曾以礼相待。(《三国演义》)

D.堂吉诃德与“白月骑士”加尔拉斯里决斗，败北后不得不服从命令从此停止了游侠活动。回家后一病不起，临终回光返照，承认自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈诺。(《堂吉诃德》)

二、现代文(论述类文本)阅读(共9分，共3小题，每小题3分)

阅读下面的文章，完成6-8题。

也说“抗日神剧”

董阳

“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力!不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。

现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感……一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见，在“民族大义”的包裹下，“神剧”们实则是精明的商业算计。

电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足”，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶”“好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。“抗日神剧”庶几近之。

6.下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是

A.“抗日神剧”之所以称为“神剧”，在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。

B.“抗日神剧”用“笑谈”的方式，虽然诠释的是血肉之躯筑就的抗战精神和“民族大义”，但由于流于空洞化和游戏化，往往教育意义不大。

C. “抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。

D.“抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”至于正确的位置。

B.那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。

C.认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。

D.尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。

B.人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足”，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。

C.电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求。

D.如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。“抗日神剧”差不多就是这样的作品。