“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。以下是威廉希尔app 为大家整理的历史高二上册中国传统文化主流思想的演变训练题，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，威廉希尔app 一直陪伴您。

一、选择题

1.(08重庆卷)“贤者举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的

A.墨家思想      B.儒家思想      C.道家思想      D.法家思想

2.(08四川卷)韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是

A.法家学说       B.道家学说       C.儒家学说       D.墨家学说

3.(08上海卷)战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A.儒家的思想      B.道家的思想      C.墨家的思想      D.法家的思想

4.(08海南卷)“奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是

A.墨翟             B.孟轲            C.荀况             D.韩非

5.(08上海卷)“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A.鼓励儿童活泼机智                  B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长                  D.注重儒家伦理道德

6.(08年广东卷)清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A.孔子           B.程颢             C.朱熹           D.王阳明

7.(08宁夏卷)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A.李贽          B.黄宗羲          C.顾炎武          D.王夫之

8.(09年重庆卷)下列不属于魏晋南北朝时期道教发展的史实是

A.吸收儒家思想对道教进行改造         B.吸收佛教思想以丰富道教教义

C.形成了道教主要经典《太平经》        D.开始变成为封建统治服务的宗教

9.(09年江苏卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A.孔子        B.董仲舒        C.朱熹         D.王阳明

10.(09年安徽卷)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

11.(09年海南卷)荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A. 天行有常       B.人性本恶       C.礼法并重       D.民水君舟

12.(09年海南卷)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

A.《春秋》      B.《论语》       C.《孟子》       D.《易经》

13.(2010安徽卷)求真、向善、塑美，既是人类追求的精神理念，也是人们奋斗的价值目标。下列选项与此相符合的是  ①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原)

②老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子) ③各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。(费孝通) ④天下之至柔，驰骋天下之至坚。(老子)

A.①②③      B.②③④          C.①③④         D.①②④

14.(2010年山东卷)“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”这一主张属于

A.儒家“仁爱”思想            B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想            D.墨家“非攻”思想

15.(2010年浙江卷)儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A.不以人助天                    B.制天命而用之

C.天地不仁，以万物为刍狗        D.天行有常，不为尧存，不为桀亡

16.(2010山东卷)古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是

A.革新        B.仁爱        C.齐物        D.节用

17.(2010山东卷)中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是

A.天时不如地利，地利不如人和  B.喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和

C.天人之际，合而为一          D.君子和而不同，小人同而不和

18.(2010山东卷)下列语句体现“以民为本”思想的是

①君者仪也，民者影也，仪正而影正   ②民者，国之本也，财用所出，安危所系

③道之以政，齐之以刑            ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

A.①②                 B.①③                C.②④               D.③④

19.(2010年上海卷)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是

A.儒家         B.法家           C.道家          D.墨家

20.(2010年海南卷)“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦

A.儒家        B.法家        C.墨家          D.道家

21.(2010年北京卷)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是

A.荀子、董仲舒         B.荀子、孟子

C.商鞅、孟子           D.韩非子、董仲舒

22.(2010年天津卷)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”，该材料主要表明

A.汉武帝广泛吸纳人才           B.平民将相大量涌现

C.儒学在民间开始兴起           D.儒学地位显著提高

23.(2010年上海卷)宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A.从矛盾对立转换出发             B.从天人感应出发

C.从万事万物本源出发             D.从人的本性出发

24.(2010年新课标卷)王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是

A.“心外无物”                      B.“天地为万物之本”

C.“夫形于天地之间者，物也”        D.“舍天地则无以为道”

25(2010年广东卷)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A.孟子的“仁政”                    B.董仲舒的“独尊儒术”

C.王阳明的“心学”                  D.顾炎武的“经世致用”