不断努力学习才能丰富自己的知识，下文是威廉希尔app 为大家带来的高二历史下册综合测试题，大家一定要仔细阅读哦。

一、选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目的要求。

1.庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”对此理解正确的是  C

A.庄子接受儒家倡导的道德理性         B.庄子提倡功利主义人生价值观

C.庄子倡导听任自然，顺应人性              D.庄子反映了社会经济发展的要求

2.19 世纪 60 年代，清政府打算通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上， 中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说，“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保持中国的儒家道德至尊地位。”斯塔夫里阿诺斯指出，这一“自治”运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。斯塔夫里阿诺斯认为其荒谬是因为  A

A.工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化   B.儒家的至尊地位是不可动摇的

C.西方文明与儒家文明处于根本对立，双方无法兼容   D.中国的西方化不彻底，无法真正推动中国进步

3、黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲(   D   )

A、批判君主专制，倡导天下之权           B、倡导经世至用，反对思想一统

C、批判八股取士，倡导学以致用           D、批判学术僵化，倡导思想自由

4.有观点认为：西方近代自然科学的诞生，一开始就带有浓厚的“革命”色彩，其目的似乎不是解决现实问题，亦非获取功利，而是为了摆脱神学统治，向陈旧的宗教信条宣战。按照这种说法，中世纪末期的科学探索活动(    B  )

A、肯定人的价值和尊严，倡导人文主义              B、发挥着一种意识形态的作用

C、成为欧美早期资产阶级民主革命旗帜              D、并未推进知识进步与社会发展

5. “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”这句话所体现的主张属于 C

A.孔子              B.孟子         C.荀子              D.韩非子

6.智者学派对政治哲学理论的最大贡献是在西方政治哲学史上第一次提出了自然与法律之间二元对立的问题。文德尔班认为，自然与法律之间的对立是“希腊启蒙时期最有代表性的概念结构”，它“不仅具有解释事物起源的原则意义，而且具有价值估计的规范意义或标准意义”。这不能说明智者学派  D

A.发现各个城邦的法律具有鲜明的地方特征，因而对法律的信念动摇

B.认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力是相对的

C.要求突破法律、习俗等限制，试图在自然律令下肯定人的平等权利

D.重视人的作用，使哲学真正成为一门研究“人’的学问

7. 斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是  D

A.理学阻止了中国独特文明的延续 B.理学缺乏创新性的新观念

C.理学阻碍了儒家思想的发展 D.理学成为僵化社会的理论基础

8.“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是  D

A.儒家思想         B.墨家思想        C.道家思想       D.法家思想

9.1890年上海的英文报纸《字林西报》报道了美国人研制 “飞船” 的新闻。由于报纸上并没有“飞船”的照片或图像，《点石斋画报》(《申报》附送)画师只能参照文字所描述的“飞船”样子，把它画成一只“带有4只鸟翼的船”(右图)。这反映了 D

A.《申报》是介绍外国先进科技的报刊

B.通俗报刊满足了市民文化消遣的需要

C.清政府开始逐渐重视西方的先进科技

D.报纸在传播信息过程中的真实性原则

二、非选择题：

10.(20分)思想和科学的发展是人类社会生活的重要内容，随着历史变迁而不断进步。请阅读材料，回答问题。

材料一  西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。

(1)试以近代自然科学发展的史实说明神学的东西“都是不堪一击的非常脆弱的”。

(6分)

材料二  西方首创科学革命，对于人类文明进步的促进意义，恐怕是无论怎么强调也不会过分。近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学的“形而下”(注：指具体的事物)的意义…… “中体西用”、“师夷之长技以制夷”，诸如此类的论点都与这种对科学革命的片面理解有关。其实科学革命显然还有“形而上”(注：指思维活动)的一面，就是说它凸显了理性的价值，昭示了一种科学主义的世界观，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切传统偏见，以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。

——马克垚《世界文明史》

(2)材料二中“一种科学主义的世界观”的内涵是什么?(2分)请以西方人文主义的演变历程加以说明。(6分)

材料三  科学与民主，是陈独秀一生追求的两大目标，陈独秀曾说：“现在世上有两条道路，一条是向共和的科学的无神的光明道路，一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路”陈独秀是“倾向共和科学方面”。在他看来，科学可以推动物质文明的发展、精神文明的进步以及国民素质的提高。他的确崇拜科学征服自然的能动作用，但他更把它看作一种反对‘迷信’的武器……仍坚信“科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。”

——《陈独秀科学思想评析》

(3)近代中国人在对待西方科学的认识上，材料二和材料三有什么不同?(2分)结合所学知识分析导致这种不同的原因。(4分)

10.(20分)

(1)史实：哥白尼的太阳中心说从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础——地球中心说;牛顿经典力学进一步从理论上否定了地心说的荒谬;达尔文的生物进化论从根本上颠覆了上帝造人说。(6分)

(2)理性思维，破除迷信，解放思想。(2分)智者运动第一次唤醒了人类的自我意识，反对迷信，强调人的价值;文艺复兴时期肯定人的价值，要求以人为中心而不是以神为中心;宗教改革否定了教皇的绝对权威,使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权;启蒙运动时期反对封建和愚昧，提倡科学，自由和平等，努力构建一个更符合理性和人性的社会。(6分)

(3)材料二把西方科学革命只理解为工艺和机械，未认识到科学精神的价值;材料三认识到科学的巨大价值，是物质文明、精神文明及国民素质提高的推动力。(2分)原因：前者代表地主阶级的利益，仍从儒学中寻找治国的理论依据，没有破除对传统思想的迷信;随着资本主义经济的发展，资产阶级力量的壮大;西方思想的不断传播;辛亥革命推翻了君主专制制度，民主共和观念深人人心。(4分)