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2015-11-20
历史可提供今人理解过去,作为未来行事的参考依据。威廉希尔app 为大家推荐了高中二年级历史期中考试试题,请大家仔细阅读,希望你喜欢。
第I卷 选择题
一、选择题(本题共25小题,每小题2分,共50分。每题中只有一个选项是正确的)
1. 公元前5世纪到公元前3世纪,致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家,最有可能的应该是
A.孔子 B.荀子
C.庄子 D.韩非子
2. 从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里,我们能够看到①大一统局面的形成②学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
3. 顾炎武认 为,“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是
A.顾炎武主张“经世致用”的学风
B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D.顾炎武主张废除儒家思想
4. 在伦理观方面,孟子认为“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵 魂”。基于此,他们提出的主张分别是推行
A.人治与法治 B.“仁政”与道德教育
C.王道与民主政治 D.加强专制与自我节制
5. 孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B.三种主张都与当时社会状况密切相关
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D.三种主张都反映社会转型时期的剧变
6. 汉朝儒学和先秦儒学的关系是
A.完全更新 B因循守旧 C继承和发展 D外在形式的变化
7. 宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以
A.研究天人关系为核心内容 B.关心社会进步为前提
C.认识自然发展规律为导向 D.伦理道德为核心内容
8. 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民 众在这种规则中生存己久,它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学
A.主张先有理而后有物 B.强调“存天理,灭人欲”
C.实现世俗化、生活化 D.教诲民众遵循“三纲五常”
9. 普罗泰格拉说“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言
A.关注人类道德 B.批评苏格拉底
C.探究社会正义 D.否定神的意志
10. 下列关于文艺复兴的意义,说法正确的是①冲破了基督教神学桎梏②开辟了资本主义制度的胜利道路③演绎了人类艺术史上的辉煌④催生了近代自然科学
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
11. 文艺复兴和启蒙运动重要的相同之处是
A.主张推翻封建专制制度 B.头指向天主教会,歌颂理性
C.倡导建立民主共和制 D.是资产阶级的思想文化
12. 西欧在16世纪出现宗教改革,能够说明①资本主义的发展进程②天主教会已成众矢之的③人文主义的传播④德国的政治分裂状态
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.①②③④
13. “在法国,为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物,本身都是非常革命的。”材料中的“伟大人物”应该是指
A.智者学派 B.启 蒙思想家
C.宗教改革家 D.人文主义者
14. 格拉底认为:“美德是知识存在的本质,知识是美德存在的充分条件,二者互为存在的前提和条件。”下列中国学派与这一思想接近的是
A.儒家 B.道家
C.墨家 D.法家
15. 得出西汉早期就已经发明了书写用纸这一结论的证据,主要来自
A.考古领域在汉代墓葬遗址中发现纸 B.马克思的论述
C.蔡伦改进造纸术 D.蔡侯纸的说法
16. 《金史》有这样的记载:“船中有贲火炮名‘震天雷’者,连发之,炮火明。”“其守城之具有火炮名‘震天雷’者,铁罐盛药,以火点之,炮起火发,其声如雷,闻百里之外。”这段话主要说明
A.金人喜欢打仗、玩炮竹、放鞭炮
B.宋金时期,火药已较为普遍地运用在军事上
C.除金人外,其他地方还不知道火器
D.火药和火器的发明促进了人类社会的进步
17. 后人之所以称杜甫的诗为“诗史”,主要由于
A.杜甫的诗反映了唐帝国由盛转衰时期的社会现实
B.杜甫游历和描写了中国的大好河山
C.杜甫写了“三吏”,抨击社会的黑暗现实
D.杜甫是一位“苦难诗人”和历经沧桑的时代歌手
18.元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟,以下关于元杂剧产生原因的推测,正确的是
A.戏曲界“徽汉合流”的局面带动了元杂剧的产生
B.流传甚广的昆曲促成了元杂剧的出现
C.“同光十三绝”等着名艺人的出现
D.“瓦肆”之类娱乐场所和知识分子科考无望而致
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