30、有学者分析，从古希腊到19世纪上半叶的欧洲，社会上层精英一直把民主看作洪水猛兽。洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、康德这些先哲们，对民主最大的恐惧是所谓“多数暴政”。而19世纪中期，“到处都在促进民主”。这位学者认为民主制度形成的动力是(　　)

A.工业革命的深入发展            B.民众广泛参与的革命

C.启蒙思想的广泛传播            D.欧洲君主制普遍瓦解

31、 “这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”下列有关“这一发现”的表述，错误的是(    )

A.有助于解释光电效应             B.推动了现代物理学的重大发展

C.促进了人们深入认识微观世界        D.揭示了时空的本质属性

32、代以来，欧洲的自然科学取得了巨大成就，使人类的生产、生活发生了巨大变化。“蒸汽时代”和“电气时代”的到来都

①促进了工业的迅速发展    ②推动了资本主义世界体系的形成

③促进了新城市的兴起与发展 ④促进了新的交通工具的出现

A.①③④    B.①②④    C.②③④    D.①②③④

第Ⅱ卷(本部分共三道题，共49分，请将答案写在答题纸上)

35.阅读下列材料，回答问题。(20分)

材料一　孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”(或“道德就是知识”)。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。

——百度•百科

材料二　14～18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治地位;当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判;当欧洲发生启蒙运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。

——百度•百科

(1)根据材料一，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同之处。(6分)

(2)根据材料二并结合所学知识，文艺复兴时期的思想家和宋明理学家对“人性”的认识有何不同?分析产生这种不同的主要原因。(10分)

(3)通过以上对东西方思想文明的对比，我们从中可以得出哪些结论?(4分)

36.(15分)古往今来，科技的发展与传播推动了人类社会的进步。阅读材料，回答问题。

材料一  春秋战国时期是中国古代科学技术体系奠基的时期。社会生产力的发展，导致了生产关系的变革，……这也就从根本上为科学技术的发展开拓了道路，……私学的兴起，造就了一大批士人。思想的解放，……更促成了包括科学技术在内的学术繁荣。所以，这一时期成为中国科学技术体系奠基的年代是顺理成章的。                             ——《中国科学技术史稿》

(1)依据材料并结合所学知识，分析说明春秋战国成为中国古代科学技术体系奠基时期的原因。(5分)

材料二  但是，在某些方面，特别是在教士中间，却存在着激烈的反对。这是可以理解的， 因为正如以往哥白尼的天文学体系废除了地球在宇宙的中心地位一样，达尔文主义似乎虚黜人类在地球历史上的中心地位。                                    ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(2)材料二“哥白尼的天文学体系”和“达尔文主义”分别指什么?作者为什么将二者相提并论?(5分)

材料三  此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些力可用数学方式表现出来。中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。

——马文•佩里《西方文明史》

(3)材料三中的“普遍法则” 指的是什么?以该法则为核心的理论体系产生了哪些影响?(5分)

37.思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。阅读下列材料：

材料一  伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不 宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。                                     ——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》

材料二  16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，楚有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书，

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三  80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

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