历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。精品小编准备了高二历史上学期期中试题，具体请看以下内容。

第Ⅰ卷(选择题，共50分)

一、选择题：本大题共25个小题，每小题2分，共50分。在每小题所列出的4个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A.“人伦者，天理也”

B.“存天理，灭人欲”

C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D.“心外无物”“心外无理”

【答案】B

【解析】考点：宋明理学。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“己，谓身之私欲也”克己当然也就是克服掉、灭掉自己的私欲。“礼者，天理之节文也，”复礼当然也就是恢复天理、让天理存在的意思。结合起来，这就把“克己复礼”解释为 “存天理，灭人欲”，所以本题答案当然就是 B.“存天理，灭人欲”。

2.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派

A.法家                              B.儒家

C.道家                              D.墨家

【答案】A

【解析】考点：法家思想。本题主要考查学生准确解读史料的能力，解答本题关键是理解材料的意思，并抓住核心观点，选文大意为(在圣人进行了土地、货财、男女之分后)，确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律;法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度;官员制度设立了却没有办法达成统一，所以君主就出现了。材料强调的是君主对于官员制度、法律规范、分配制度的决定性作用，提倡建立君主专制式的国家，由君主来统筹全国事务，这属于法家的观点，A符合题意。儒家强调仁爱;道家主张无为;墨家主张兼爱、非攻，因此BCD均不符合题意。故选A。

3.当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为

A.三纲五常成为封建统治的正统思想

B.“礼”有助于上下尊卑秩序的确立

C.君权神授适应了“大一统”的需要

D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序

【答案】B

【解析】考点：春秋战国时期的百家争鸣。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，，刘邦从一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒到用最隆重的太牢大礼祭拜孔子，这个重大的转变只是因为“礼”有助于上下尊卑秩序的确立，“礼”有助于维护他的统治而已。

4.《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了

A.天人感应思想                        B.制天命而用之

C.阴阳五行学说     D.封建等级思想

【答案】A

【解析】考点：董仲舒思想。从材料体现的王是天地人连接的通道，可以判断材料体现的是天人感应思想。

5.南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰‘君家有书乎?’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。’如其言，果愈。后问其故，欢日：‘善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了

A.儒家经典在民间被神圣化             B.儒学正统地位开始确立

C.思想界出现三教合一趋势             D.儒学影响中医治疗方法

【答案】A

【解析】考点：儒家思想。儒学在汉代确立了正统地位;唐宋之际思想界出现三教合一的趋势;材料说的是儒家经典能治病，是神圣儒家思想的意思，和我国中医没有关系。因此BCD三项均错。材料记载了顾欢以孝经去病的故事。西汉“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家经典被神圣化。

6.钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁……由于当时士大夫之觉醒促进了在朝的变法运动”。宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是

A.存天理，灭人欲

B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

C.天下兴亡，匹夫有责

D.明道救世，经世致用

【答案】B

【解析】考点：程朱理学。A 项不能反映这种“自觉精神”，而是对人性的压抑; C、 D是明清时期的顾炎武提出的; B 是范仲淹提出的，体现了一种以天下为己任的社会责任感和忧患意识。

7.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育……(    )

A.鼓励儿童活泼机智

B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长

D.注重儒家伦理道德

【答案】D

【解析】考点：唐宋时期的儒家思想。从题干中的句子可以分析得出，此时的教育比较注重启蒙孩子的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。A项错误，材料的教育内容束缚了儿童的心智;B项错误，材料内容并非地方教育的特色，而是适应封建统治的需要的;C项错误，材料并未体现父子教学相长的内容。

8.南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”，“学思并进”、“慎思审择”等原则，由此可知(    )

A.该书院的理念倾向朱熹的理学

B.该书院受陆九渊的影响最大

C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容

D.该书院的教学方法完全独创

【答案】A

【解析】考点：本题考查学生的辨析理解能力。抓住关键词“南京”、“循序渐进”、“慎思审择”，这是朱熹区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。故选A项。

9.“智者不以无过为喜，人之大德在于改过，作一新人。”王阳明这句话的主要意思是(　　)

A.勉励人谨言慎行，避免犯错

B.说明人非圣贤，孰能无过

C.指出智者以有过为喜，以重生为荣

D.强调知过改过，日新月新的重要性

【答案】D

【解析】考点：宋明理学。“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”强调的是人的德行修养在于不断地改过，从而做新人。

10.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家„„肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A.反对封建社会男尊女卑的观念

B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C.破除对孔子思想的迷信

D.揭露道学家的虚伪

【答案】B

【解析】考点：李贽的思想。从材料中“赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭杆起义的农民”可知，反对三纲五常为核心内容的封建礼教。AC D在材料中体现不出来。故选B项。

11.张岱家、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根是

A.资本主义萌芽十分微弱

B.中国传统文化的束缚和影响

C.黄宗羲等代表地主阶级

D.明清时期君主专制空前强化

【答案】A

【解析】考点：明清之际的儒家思想。明清时期随着资本主义萌芽的出现，产生了黄宗羲、唐甄等早期启蒙思想家。但是由于资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。所以他们只是批判君主专制，提不出新的社会方案。故选A。

12.最晚成书于宋代的《管氏地理指蒙》指出：“磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲,又要留恋子女,自然就要指向南北方向。”这种解释

A.从事物的属性出发解释其行为，方法上有一定的科学性

B.说明我国的科学家已经认识到实验的重要性

C.完全是封建迷信，没有可取之处

D.说明我国科技仍然走在世界前列

【答案】A

【解析】考点：古代中国的科技。从材料可以看出，古代对磁石的研究并不科学，但是角度上则是从磁石的属性的角度进行的分析，方法上具有一定的科学性。故选A。

13.王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了(   )

A.元杂剧兴盛的直接原因

B.文化发展与时代变迁的关系

C.戏曲产生的社会根

D.元杂剧空前绝后的历史地位

【答案】B

【解析】考点：元杂剧。本题主要考查学生对材料的正确理解能力。材料中“一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之”说明元代废除科举，知识分子仕途无望，大批知识分子转向戏曲创作，为元杂剧的产生和繁荣提供了创作队伍，故文化发展与时代变迁有关。故选B。