3.董仲舒对儒学作了较大的改造，其本质意图是()

A.向汉武帝谋求高官厚禄

B.发扬光大儒家思想

C.使儒学行之有效、适应统治的需要

D.提醒当权者要实行仁政

4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()

①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

A.②④B.①②④

C.①③D.①②③

5.西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件()

A.墨家学说B.法家学说

C.黄老之学D.大一统思想

6.董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是()

A.神化封建统治B.宣扬仁政

C.为统治者服务D.反对苛政刑杀

7.汉代新儒学对先秦儒学的继承主要表现在()

①“大一统”的政治观②“仁政”的思想

③天人感应学说④有教无类

A.①②B.③④C.①④D.②

8.科举制度与世官制和察举制相比较，其进步性主要体现在()

A.全社会读书风尚形成

B.选拔人才在一定程度上公平公正

C.知识阶层成为官僚队伍的后备力量

D.从事科学技术研究的人才减少

二、非选择题

9.阅读下列材料

材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋•不二》中宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮植树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克《中国文化概论》

材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书•董仲舒传》

请回答：

(1)三则材料反映了思想界怎样的发展趋势?原因何在?

(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力?

(3)如何评价秦汉时期的这种努力?

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