第Ⅱ卷(非选择题 共52分)

注意事项：

1.第Ⅱ卷共3个小题，共52分。

2.用钢笔或圆珠笔将答案答在答题纸上，答在试卷上无效。

33.(25分)阅读材料，回答问题。

材料一 中国文化往往是进进出出，一会儿进入儒家，一会儿进入佛家，一会儿进入道家。宋明理学可以代表历代文化的特点，基本上是多元并举，这是中国文化非常好的开放互融的态势。理学的根本精神可以用张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的不朽格言为代表，强调人的历史使命感。但是，由于理学成为古代社会的官方意识形态.维护了专制主义的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，给中国社会和中国人民带来了灾难。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二 在笛卡尔眼里，世界的本质是理性的，自然的本质也是理性的，而理性的特质，可以通过数学的类比加以理解。人作为万物之灵，其本质也是理性。理性乃自然之光，是人人都具有的天赋能力。正因为如此，人与自然在本质上是相通的。人能够单纯凭借“我”而为知识提供确定性的最后根据，并在此基础上认识上帝，认识自然，把握自然的规律。个人理性的权威几乎达到至高无上的地步。理性是独立自主的，个人有权利自由地运用理性，而不依靠任何外在的权威，不服从任何外在命令，只服从理性本身。

——尚新建《启蒙与人性》

材料三 有学者认为，西方的启蒙是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪.西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和凸显出“西方式”启蒙的反传统含义。

——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》

(1)据材料一和所学知识，概述宋明理学开放互融的态势。并分析宋明理学对中国社会产生的积极影响。(8分)

(2)据材料一、二和所学知识，比较理学和理性思想在对待人性的态度上有何不同。(4分)

(3)据材料三和所学知识，说明西方启蒙和近代中国启蒙特点不同的主要原因。(13分)

34.(12分)阅读材料，回答问题。

材料 关于近代西方世界的兴起，有很多学者认为欧洲由于其自身发展出来的种种独特性，创造了欧洲奇迹。然而学者弗兰克则从世界经济发展历程和全球化视角指出“……人们甚至丝毫没有想到，也许还有另一条相反的道路，也许是世界创造了欧洲。”

——贡德·弗兰克《白银资本》

根据材料并结合相关史实论证材料中的观点。(要求：观点明确，论从史出，史论结合，表达清晰。)

35.(15分)阅读材料，回答问题。

材料一《大清律例》规定：凡谋反、谋大逆，其共谋者，不分首从，皆凌迟处死。并株连其父子、祖孙、兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾废疾皆斩。满人作官不经科举途径，而靠特权种种，凡是重要的军事、财政部门和地方要冲之地，均为满官垄断。允许族长、宗族头面人物对于“劝道风化以及户婚田土争竞之事”有调处、裁判的权力，只是“事之大者”才告官处理。颁布了“禁海令”，严令“寸板不得下海”，接着又颁布了“迁海令”，强制闽、粤、苏，浙沿海居民内迁五十里，越界者立斩。

——黄环宇《大清律例与满清统治》

材料二 1906年，美国律师安德鲁在上海会审公廨旁听了一整天的诉讼，随后在《纽约时报》上发表了专题文章，写道：“清国人对事物的判断常常受到其民族文化传统的影响，也受到个性品格的局限。他们断案，不管是肯定或否定，通常都根据审案法官的感觉而定，并不重视证据与严密的逻辑推理。英国政府察觉了这个情况，这成为英国力求在清国乃至全亚洲扩张自己影响的重要原因。几乎所有西方大国都向驻上海的领事馆派出了司法官处理司法事务，英国不久前还建立了拥有一名资深律师的终审法院。英国人在宣判时，特地被允许悬挂英国国旗。美国国会最终也同意在清国建立一个与清国分庭抗礼、拥有更多尊严和权力的法院。”

——《1906年的上海：会审公廨——一个美国律师的观察》

(1)据材料一，概括清代法制的主要特点。(8分)

(2)据材料二，指出西方法制体系的进步性。并说明西方国家向上海领事馆派出司法官对中国的影响?(7分)

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