可见作者把他塑造成一个猿猴的目的，是要他充当人心的象征，并且借他的形象来完成大道的修持，假他的姓名来配成金丹觉性。

此诗指出孙悟空的形象代表着人心的修炼过程：去掉凡心，便见真心。因为凡心的产生，经历了无心——先天之心——真心——后天之心——凡心等阶段，如果采取颠倒之术，则由凡心变为真心，直到无心，即得解脱而成佛。

后魏贾思勰所著的《齐民要术》中有这样一段话：“常系猕猴于马坊，令马不惧避恶，消百病也”。李时珍在《本草纲目》中也写道：“马厩蓄母猴，可避瘟疫”。这是说，如果在马厩里放上猴子，就可避免马发生瘟疫。

为什么马厩中养猴能避马瘟疫呢?据有关专家分析，因为猴子天性好动，这样可以使一些神经质的马得到一定的训练，使马从易惊易怒的状态中解脱出来，对于突然出现的人或物以及声响等不再惊恐失措。马是可以站着消化和睡觉的，只有在疲惫和体力不支或生病时才卧倒休息;在马厩中养猴，可使马经常站立而不卧倒，这样可以提高马对血吸虫病的抵抗能力，这与古人所说“避恶，消百病”有一定关系。

此处，作者给上了天庭的孙悟空任职为“弼马温”，不知是否有与“避马瘟”谐音之意?

3.中央台的电视连续剧《西游记》在“大闹天宫”一集中对孙悟空形象的塑造与

小说中情节刻画的形象是否相同?为什么?

不太相同。

电视剧《西游记》中对孙悟空这一形象的塑造是极尽渲染之能事，从动作、服饰、色彩、声音等各个角度突出了孙悟空本领高强、疾恶如仇、对自由的渴望以及他强烈的反抗精神。在电视剧中，孙悟空是一个光彩照人的英雄形象。

而在小说中，除了重点表现孙悟空的武功高强和桀骜不驯的反抗精神外，也有很多处对其批判的语句。如，第七回的前面有一首诗文(在本选文中被省略)，是这样写的：“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”在这首诗中，明显地可以看出对孙悟空反天宫行为是持有一种批判的味道的。

还有“欺天诳上声名坏”“一个欺心要夺斗牛宫”等处也可以看出小说中对孙悟空的反抗精神并不是持绝对赞赏的态度的。