问题探究

1、怎样理解作者的爱情观?

[解答]作者在这封信里谈论爱情，主要是谈“情”与“性”、或人的“精神性”与“生物性”的关系，强调人类高尚的爱情应该远远超越“传宗接代”的生理需要。这一思想，可以说是贯穿在作者所有爱情论述中的一个主旋律(见作者著《爱情的教育》)。但是，毋庸讳言，“性”也是人生的重要内容。作者曾批判“西方资产阶级”受弗洛伊德“性本能”学说的影响，夸大了本能、性欲对于人格的作用。对此，我们应客观而辩证地分析。作者之所以强调他的爱情观，既是与当时苏联弘扬社会主义的主导价值观合拍，也是和他所面对的教育对象(中学生)有关的。我们研讨本文的爱情问题时，应该坦诚而审慎地把握“情”与“性”的分寸，不能偏执一端。

另外，爱情的问题涉及方方面面，可谓包罗万象。本文及作者其他的爱情论著，不可能面面俱到。对此不应求全责备。

2、怎样理解人“成了大地上的上帝”?

[解答]在西方基督教文化传统中，上帝是世间万物(包括物质与精神)的主宰，是弱小卑微的人类的救世主，是人们心灵的最高信仰与终极皈依。自文艺复兴、启蒙运动以来，上帝的威严渐趋幕后，人类自己开始登上历史的前台。文中这句话，即表现了坚定乐观的人本主义信念。在故事的最后，“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。

体验对话

师问：“什么是爱情”，这是一个简单而又深刻的话题，它需要人生的经历和智慧的积累，才能给自己一个答案。你能借鉴他人“生活的智慧”，好好思考和品味爱情的含义吗?

甲生：苏霍姆林斯基在另一封给女儿的信中谈到自己对爱情的认识：“人的爱情应当不仅是美好、诚实、坚贞的，同时也应该是理智和慎重的、机警和严肃的，只有那样的爱情才能给人们带来欢乐和幸福。”的确，如果一个人缺乏意志、缺乏思考力，盲目追求一时的快乐，是得不到真正的爱情的。

乙生：法国的启蒙思想家卢梭说过：“要使我们懂得爱，那是需要经过很多时间和具备很多知识的。只有在经过判断之后，我们才有所爱;只有在经过比较后，我们才有所选择。”这告诉我们，真正的爱情是人的一种理性选择。

丙生：莎士比亚说过：“爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。”可见，爱情不是表面的花言巧语所能迷惑的，更不是软硬兼施所能得到的，它必须建立在一种志同道合的基础之上，这样的爱情才来得长久。

[思维点拨]这次互动既考查了同学们关于爱情的课外名言的积累，又拓展了文本关于“爱情”的阐释的涵义，还锻炼了同学们的个性表达。可以说，起到了一石三鸟的作用。

习题指津

探讨与练习一：故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西?想一想，这三者之间有什么联系?为什么把它们放在一起来解释“爱情”?

【思维展示】此题意在让同学们把握全文的主旨和脉络。

【参考答案】上帝三次来到人间，先后从人的眼神里读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”。这三者有着紧密的联系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦;真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。

探讨与练习二：联系全文，讨论下面三句话的深层含义。

1、做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。

2、上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。

3、从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。

【思维展示】此题意在让同学们理解文中的哲理，同学们只要有所领悟即可，不必统一认识。

【参考答案】1、这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。

2、故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看做一般的生物;是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使得上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离开了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。

3、文章结尾说“万物生存、繁衍、传宗接代，但只有人才能够爱”“如果不善待爱情，便不能提高到人类这一高度，就是说它还仅仅只是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了”。这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。

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