2、商业利益淹没人文内涵 布尔迪厄认为，“新闻是一个场，但却是一个被 经济场通过收视率加以控制的场。这一自身难以自主 的、牢牢受制于商业化的场，同时又以其结构，对所 有其他场施加控制力。”③市场化的竞争中，商业逻 辑在其中起着难以言说的作用。大众传媒一方面为社会大众提供娱乐，另一方面却在追逐收视率的过程中 淹没人文内涵，窄化人们的精神世界.

在各大卫视的相亲节目中，节目宗旨标榜为： 提供认识交流平台，倡导正确的婚恋观。真诚寻爱的 背后实则掩藏着巨大的商业利益取向。例如节目中插 播大段的广告;以嘉宾形象的未知设置悬念、插播广 告。如《非》中的最大合作方百度贴吧，在主持人开 场白中就以植入式的介绍;介绍男嘉宾时，尤其提到 嘉宾来自百合网的推荐。《非》还以各种形式赚取收 视率，比如给稀有动物发布征婚广告;阅读改造少年 寄给栏目组的信件。为节目间接做广告的同时，以公 益的名义博得观众好感。值得一提的是，《我》、 《非》都有同一个赞助商——美的智能电饭煲。或许 是因为《非诚勿扰》影响力更大，其中间广告时段颇 长。除了插播主要赞助商的广告之外，还有江苏卫视 几大主要广告商的广告。婚恋观的正确倡导似乎被以 收视率为唯一标准的商业利益所淹没.

3、电视视域下的大众狂欢 巴赫金的“狂欢理论”中指出，狂欢节是一种全 民参与的活动，它没有边界，无论高低贵贱都可以自 由的参与。在这其中，人们之间不分彼此，亲昵地接 触，插科打诨，俯就和粗鄙等活动成为正常的交往活 动.

这种狂欢过程中的快乐体验，以《非》《我》 为例，节目的狂欢是从低门槛的原生态报名开始的.

嘉宾的良莠不齐、不符合传统电视审美标准的形象在 电视节目中予以呈现，没有门槛的报名条件,没有文 化家庭背景的限制,只要是单身，想在舞台上交友就 可以参加。台上嘉宾与观众身份随时可以互换。即观 众想参与节目，通过报名可以成为台上的参与者。他 们来自社会的各个阶层，在火爆的相亲类节目中大放 异彩，这也让许多草根阶层得到关注度。聚光灯下嘉 宾的亮丽光鲜，或者长相平平，不论是审美假象还是 真实形象呈现，每个人都在舞台上展示自我，主持人 与情感分析师的妙语点睛也让本就喧闹的现场狂欢不 已.

另外一点就是嘉宾本色化流露而呈现的娱乐化.