五十集《金婚》看完了，觉得其真实、具体、耐人寻味。

从一九五六年说到二00五年，一年一集，家庭是与社会联系的，说了五十年的历史。尤其说到“文化大革命”，钩起我们这等年纪的回忆——红卫兵、大串联、造反派、大字报、红宝书、老三篇、破四旧、批斗会、语录歌、忠字舞、样板戏、戴高帽的、挂黑牌的、抄家的、游街的、游行的、辩论的、武斗的、一打三反、批林批孔、反击右倾翻案风、张铁生交白卷、五七大军、上山下乡……全国上下折腾的不乐亦乎。

佟志与文丽结婚五十年，风风雨雨五十年，嗑嗑碰碰五十年，是熬过来的五十年。年轻时叫“爱人”，中年时叫“老婆”“老公”，老年时叫“老伴”;年轻时叫“丽”，中年时叫“文丽”，老年时叫“老太婆”。这是大多数的夫妻家庭。佟志是老实巴交的厂技术员，四川人，外地人;文丽是高傲的小学老师，北京人，本地人。佟志一生都让着文丽，很憋屈。唯有一次五十年金婚纪念日时，佟志要穿唐装文丽坚持要他穿西服，最后还是在多多的解说下穿西服。

“爱情”是年轻人结婚前的“媒婆”。结婚了媒婆走了，浪漫也走了，爱情也躲起来了，看不见身影，剩下的就是生儿育女、老少病痛、油盐酱醋柴，够你熬的，然后慢慢变老。所以有人说“婚姻是爱情的坟墓”。但人是活的，是性情中人，对爱情还有奢望,就连老实本分的佟志心里还有个李天娇，尽管他不敢越雷池一步。

结婚前是最幸福的时光，没有牵挂，没有“监管”，天马行空独来独往。也许年轻人看到上辈们婚姻生活中嗑嗑碰碰的事太多太烦，都不愿谈婚论嫁。象大宝和多多那样。大宝就曾对他爸说过：我宁愿做一头快乐的猪，也不象你们一样做一个痛苦的哲学家。多么精辟的论断，你敢说他说错了吗?一个痛苦的哲学家的诞生，必定是在生活中经过了千回百折、痛受折磨的人。佟志这类人有点像，而大庄不像。

“爱情”是什么?这可是千年话题。说不清,道不明,讲不准。爱情是一种思念，是一种满足，是一种憧憬，是一种期待。思念和满足是比较实在，而憧憬和期待是比较瞟渺，就像理想的共产主义一样远不可及。爱情是虚实交加的难以确定的东西。正因为这样，“爱情”这个话题才经久不衰，被文学家们演义出很多错综复杂的故事来。

“金婚”在剧中其中揭示了两个事情：

第一，结婚就是居家过日子，是人生当中生老病死的一个过程。两人的结合是带着两人不同的家庭环境、教育，思想观念和生活习惯。生活中遇上问题就有不同的看法和做法，争吵就难免。公讲公有理、婆说婆有理，没争出个是非和输赢还憋了一肚子气。佟志和文丽这一辈子就是这样过来的。有时两人还恶语相加，他骂她是“疯子”，她骂他“下三滥”，几乎到了难以容忍的地步。

时代不同对婚姻的观念和态度也不同：佟志母亲的思想是：男尊女卑，相夫教子;文丽讲的是：男女都一样，同时还表现出个性的张扬，显得“霸气”;大宝和多多表现是:个性的独立、自由，无拘无束。

结婚就意味着对自己的约束和对家人的负责。结婚不仅仅是感受，更主要是承受。没有这个思想准备最好别结婚，不然就象大宝说得那样“肠子都会悔青”。有多少人因受不了这种约束而逃离或叛离了婚姻。

结婚后的路是任重而道远，道路是曲折的，前途是光明的。

第二，夫妻双方的长期争吵必给家庭造成不良的环境影响，使孩子身心健康受到侵害。忽视孩子的存在、忽视孩子心灵上的感受，或者过分溺爱、宠爱，过后会有报应的。多多的逆反就是结果。孩子当中她是受伤害最深的。

“丈夫”“夫人”的夫字是由“二”和“人”字组成的。夫妻二人世界的和谐是家庭的福气。准确的说，佟志、文丽五十年，不算是和谐也算是平稳过来的五十年。是佟志这个四川的乡下人宽容着文丽这个北京的大小姐五十年;是佟志忍了“小我”顾了“大家”的五十年。佟志要钱没钱，工资被老婆管着了;要事业想去“三线”干一番事业又被老婆拖回了家。剧中如此真实的反映了一个想成功又难以成功的男子汉的憋屈和无奈。

佟志、文丽风风雨雨五十年，嗑嗑碰碰五十年，含辛茹苦养家糊口，这个“金婚”终于熬到了头，来之不易。这个“金婚”不亚于奥运会的“金牌”。