我们希望同学们在确定立意时，应坚持以下三个原则：(1)中心思想要尽可能涵盖材料的各方面，符合“全面理解材料”的要求;(2)选好切入点，尽可能求深求新，符合“选取一个角度、一个侧面”的要求;(3)便于自己驾驭，便于展现自我才学。新材料作文的立意角度的多元性，提供了化用平常优秀习作的可能性，因此，聪明的写作者往往能紧扣材料、联系已有积累、选择一个最适合的角度，精彩行文。颜超群同学的作文就是从政府应放低姿态听取民众意见并讨诸整改行动的角度来写，时事色彩强，令人眼前一亮。还有一些同学在行文中适时引用名句，增添了文章的底蕴。如徐心烨同学引用的《路加福音》中的一段文字就非常妥贴：“上帝要把那自高的人降为卑微，却高举自甘卑微的人。”……

【南京评卷例文】

1.气势易作，气度难求

这不是一个缺少大师旗号的时代。

这是一个缺少大师境界的时代。

似乎只要放眼望去，整个图书市场里充斥着一片“鸿篇巨制”“毕力倾注”之类的口号。但大家又不得不承认，这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下，培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着。

在中国，红学是一问疑一探寻逐渐从清朝末年兴盛起来的。说道现代不得不提一位人物，周汝昌。他倾力六十年于红学之上，亲力发掘出无数史料，首创了考据一派，直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录。他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品，甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人。周汝昌是淡然的，他说，对于名利，他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力。

但是无疑中国文学研究看见了，否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金，召开连日不断的发布会;否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气。只是若是被看作了足以养活研究所的财富，这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢?

真正愿意沉下心来，不满足于现状，想真心改变的人太少了;多的是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓沾沾自得。就像前些阵子国学之热蔚然成风，各种细说、杂谈纷纷出世。无可否认，这些是有助于人们熟悉国学的铺路石，但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身，就是自满心态的预兆。“那些是国学吗?那只是让我们看见中国还有过写着东西。”

文化领域的自满是可怕的，自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则是更加可怕。善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利，对于人们起到的导向可想而知。所以杨缘先生才不愿掺杂于世事，独自生活，独自思考和写作。

大师的气势是易于营造的，只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到。晏子的车夫或许不算是个学术广博的人，但好在他知错就改，亦可谓善莫大焉。我们不可能要求每个人都是晏婴一般睿智，但至少我们可以从如今的迷雾中醒来，辨识清楚自身和自身永不停步的追求。

至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己。

点评：本文虽未引材料，但“气势”“气度”切中材料意蕴中“做人姿态”的“表”“里”两方面。论述过程始终围绕当今文化大师的话题，举证精当，语言流转，开头起于放眼时代的高度，结尾落到“至少我们……”的实处，收放自如。评为一类卷。66分。

2.给自己找准位置

人生百态，如弱水三千，每人只取一瓢饮。有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我满足，有人同样很幸运，却心怀他人苦难，为取得一瓢苦水的人而忧。

晏子和车夫的区别便在于此。找准了自己的位置，所以晏子能志虑深沉，即使贵为国相也面无喜色。没有找准自己的位置，所以车夫趾高气扬，虽然给人驾车但十分满足。

是洋洋得意还是宠辱不惊，归根到底是有没有给自己找准位置。人的心中始终有一个天平，一边是欲望，一边是满足，而人生的得失无非是砝码的加减。洋洋得意者过于满足于自己所拥有的一切，不禁喜形于色，举手投足间显出骄傲。宠辱不惊者则成功地做到了平衡，不以社会地位、知名度为豪，始终安心做好自己的本职工作。正如“贤宰相”王旦所言，“吾常以太盛为惧”，给自己找准位置的人不仅严于律己，而且不会是自私的生命，因为他们很清楚每个人都有权利在自己的位置上做好自己的事，为社会和谐共同努力。

但是，欲望太多，人性太复杂，找准自己的位置不是件容易的事。难免有些官员在攀上高位后，利用职权压人敛财;难免有些商人在赚得财富后，为追求最大利润，忘记了良心;难免有些学者在研究出成果后，被媒体的闪光灯吸引，荒废思想。这些人沉溺在灯红酒绿的生活中，满足于名利的求取，殊不知他们其实无所作为，头脑和心早已被物欲占满，哪里还有思考如何发挥个人功用为苍生服务的空间?

有的人因为找准了自己的位置，所以虽然谋生的空间很小，但是精神的空间很大。比如寄情于山水的黄公望，他与自然比邻而居，在山水之中舒展生命，放松精神，因而笔墨得意洒脱，创作出《富春山居图》。他从未想过要成名，却真的成了里程碑。相比之下，养尊处优的宫廷画家满足于自己身处的环境，习惯于达官贵人的追捧，却没有为致力于艺术创造找准自己的位置，因此渐渐耗尽了激情、灵感，只能一味地追求富丽、典雅、细腻，没了个性和神秘感。

昆德拉说：“生命是一种结满各种可能的树。”找准自己的位置，你就可能避免满足于现状而精益求精;找准自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失;找准自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而树为生民立命之理想。

评语：本文从晏子和车夫两人的表现入手，准确地提出论题，并对原因加以揭示，分析“找准位置”的不易。论证思路清晰，语言简洁。评为二类上，得分62分。

3.过而能改，善莫大焉

“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。”生活在远古时期的圣人都能有此觉悟，况吾等现代化世界的主人乎?

认识到自己的错误并且改正，这是有效的提升自己的好方法。正比如我们的学习过程中难免会犯错，当别人好心地替你指出错误之处时，你应该虚心改正。材料中的车夫就是这方面“改正者”的典型。原先趾高气扬认为自己非常得意的车夫，在妻子指出他的错误后，一改故态，并最终因被晏子推荐做了大夫。在改正中，不断提升自己，最终必定有质的飞跃。

古人云：“人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。”只有这样，方不会“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”读了这么多年书，任何科的老师都在强调“纠错本”的重要性。难道“纠错本”仅仅是把错的题目抄下来或摘下来吗?当然不是!老师期待的是我们能从错题中发掘每个问题的本质，总结失败原因，并克服此困难，以此在下次“战争”中“披荆斩棘”，走向辉煌。由此可见，改正错误，并不仅仅是一种形式，它更应有的是本质上的突破。我相信车夫并不是尽在驾车时所有改变，他的整个世界观都发生了改变，而后人生也有了翻天覆地的变化。

当然，改正错误不能反靠别人的主观帮助，更为重要的应该是个人。“吾日三省吾身”是曾子的心跳，这也应该是我们学生的座右铭：今天你犯错了吗?今天犯的错误你改正了吗?由这个错误你得出了那些心得?像这样不时的询问自己，以达到“省自”的效果。如果车夫在做了大夫之后没有不断地反省，不断地探求改正错误的真谛，我相信，他终有一天会变回那个不思进取，自鸣得意的“车夫”。正是不断的自省，方使他“久其官”，从此仕途平顺。

勇于承认自己的错误并且改正，这会使你更容易被别人认可。

“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”这广为人知的话是否对你产生些许影响?究竟是成为终其一生却碌碌无为的车夫，还是仕途光明，众人皆知的大夫，我早已有了答案。

点评：标题即观点，且是材料的核心立意。文章主体从两方面展开论证，层次清楚，也能结合材料和现实进行分析。不足的是，第二层次的分析联想超过了材料的含义。判为三类下，50分。