中学教师资格考试-教育学-教育的发展
教育是人类特有的一种社会现象，它与其他的社会现象一样，也经历了从简单 到复杂，从原始到现代的逐步发展的历史演变过程。
一、古代教育
(一)不同国家古代学校教育的形态
1.古代中国
在我国的史料记载中，四千多年前的夏代就有了学校教育形态。古籍中有关夏 代学校的记载有：“夏后氏之学在上庠”，“序，夏后氏之序也”，“夏曰校”，等等，
可见传说中夏朝已有庠、序、校三种学校。Q《孟子》一书对此做了解释，并说明当 时的教育内容和教育宗旨：夏、商、周“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校 者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦 也”。②西周以后有了比较完备的学校教育形式，并且“学在官府”，建立了典型的 政教合一的官学体系。这一官学体系主要实施以礼乐为中心的“六艺”教育，其主 要内容有：一是礼，包括政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育;二是乐， 包括音乐、诗歌、舞蹈教育;三是射，射箭技术的训练;四是御，驾御战车的训练， 射和御偏重武士所应具备的军事技术教育;五是书，学字习写的书写教育;六是数， 数学知识的传授和计算练习。因此，六艺教育是主张文武兼备、知能兼求的教育。 西周时期有“国学”与“乡学”之分，即设在王城和诸侯国都的学校与设在地方的 学校、设在闾里的塾校。“国学”以培养“建国君民”的人才为主要任务，有“三 德”、“六行”、“六艺”、“大仪”等内容。“乡学”以实现社会教化和培养地方贵族子 弟为主要任务，有“六艺”、“七教”、“八政”等内容。到了春秋战国时期，官学衰 微，私学大兴，儒、墨两家的私学成为当时的显学。孔子私学的规模最大，存在了 40多年，弟子三千。稷下学宫的创设，促进了诸子学派的形成、分化、争鸣和交 融。春秋战国时期私学的发展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑，对百家 争鸣盛况的形成起了促进作用。
汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议，实行了思想专制 主义的文化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。后来，虽然在以什么 为统治思想方面有过变化，比如黄老之学和佛老之学都曾经成为中国历史上的道统， 但文化思想定于一尊的思维模式基本没有改变过。隋唐以后盛行的科举制度使得政 治、思想、教育的联系更加制度化，它对于改变魏晋南北朝时期“上品无寒门，下 品无士族”的严格等级制度起了积极的作用，为广大的中小地主阶级子弟进官为吏 开辟了道路，但也加强了对知识分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理学成 为国学，儒家经典被缩减为四书五经，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四 书成为教学的基本教材和科举考试的依据，科学技术和文学艺术的内容不再是科考 的内容，知识分子的毕生精力都用在了经书的背诵上。明代以后，八股文被规定为 科举考试的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且读书人的创造性也遭到扼制。 一直到光绪31年(1905年)科举制度再也不能适应社会发展的要求，清政府才下 令废科举开学堂，兴办现代学校。
2.古代印度
印度是世界文明古国之一，它的教育同样有着悠久的历史。古代印度宗教权威 至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分 成四种等级，处于最高等级的是僧侣祭司，应该受到最优良的教育;其次是刹帝利，
①毛礼锐.中国教育史简编[M].北京：教育科学出版社，1984:19.
②《孟子•滕文公上》
为军事贵族，这两个种姓是天然的统治者;再次是吠舍种姓，仅能从事农工商业; 最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利，识字读经被认为是违反了神的 旨意，可能被处死。婆罗门教的教条是指导思想，婆罗门教的经典《吠陀》是主要 的教育内容，婆罗门教的僧侣是唯一的教师，教育活动主要是背诵经典和钻研经义。 佛教与婆罗门教虽然是两大教派，但都敬奉梵天，主张禁欲修行。但佛教比较 关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的群众，形成了寺院学 府的特色，一直延续到英国殖民地时期。