中学教师资格考试-教育学-教育的个人意义
人是人的最高价值，人是人存在的一切理由、一切目的。教育的根本价值就在 于提升、形成、挖掘和引导人的价值。所以，个人的发展是教育价值的内在诉求和 题中应有之义。
一、教育将个体“沉睡”的潜能激活，并进行潜能的充分开发
个体都蕴藏着极大的发展潜力，如果我们的教育方法得当，将会把个体“沉睡” 的潜能激活，把一个渺小的个体放大，不仅为实现个体价值提供基础，更为社会发 展创造良好的条件。从这个意义上讲，真正好的教育是一种把人从渺小引向伟大、 从潜力引向实力、从黑暗引向光明的过程，是一种把人的灵魂唤醒的教育。诚如雅 斯贝尔斯所言：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流的活动，包括知识内容 的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产 教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性……教育是人的灵魂的教育， 而非理智知识的简单堆集。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的 人以及自己把握安身立命之根。”①
二、教育促进个体全面、自由、和谐发展，为其一生的发展奠定基础
人的全面发展包括身体、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等 多个方面。在最高层次上，教育就是要教人超越自我，超越功利和世俗，达到与自 身、与他人、与社会、与自然的和谐境界。卢梭笔下的爱弥尔就属于这样的一个人： “他现在已经年过20，长得体态匀称，身心两健，肌肉结实，手脚灵巧;他富于感 情、富于理智，心地是十分的仁慈和善良;他有很好的品德，有很好的审美能力， 既爱美又乐于善;他摆脱了种种酷烈的欲念的支配和偏见的束缚，他一切都服从于 理智的法则，他一切都倾听友谊的声音;他具有许多有用的本领，而且还通硗几种 艺术;他把金钱不看在眼里，他谋生的手段就是他的一双胳膊，不管到什么地方去， 都不愁没有面包。”②卢梭所描述的这种理想的教育何以实现?首先，教育者应该遵 循个体身心发展的顺序性和阶段性。“大自然希望儿童在成长以前就要像儿童的样 子。如果我打乱了这次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满，也 不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿 童。”③其次，教育者必须充分尊重个体的主观能动性，倡导个体的自主发展。这里 的“自主”有两个尺度：“第一个尺度描述个体的客观状况、生活环境，是指相对于 外部强迫和外部控制的独立、自由、自决和自主支配生活的权利与可能。第二个尺 度是对主观现实而言，是指能够合理地利用自己的选择权利，有明确目标，坚忍不 拔和有进取心。自主的人能够认识并且善于确定自己的目标，不仅能够成功地控制 外部环境，而且能够控制自己的冲动。”④再次，教育者应该帮助受教育者形成独立 意识、自主意识和批判精神，提高其在人生各种不同情况下的判断能力。为此，教 育者必须充分认识到知识之于智慧的启迪作用。知识之于教育的价值在于启迪个体 生命的智慧，提升个体生命的意义。总之，真正和谐的教育不是为了所谓的成绩和 分数，也不是为了一般的升学，而是要教给学生一生有用的东西，为其终身发展 奠基。
三、教育基于个性差异，促进个性发展
人人生而不同，每个人都有其独特的个性，都作为无可替代的独立个体而存在。 人之为人的本质规定就在于个体的丰富性、微妙性和多样性。现实生活中所有的人 不可能也不应该都保持一模一样。社会学家米德指出：“每一个别的自我都有自己的 独特个性，有自己唯一的模式;因为那种过程之内的每一个别的自我，虽然在它有
组织的结构中反映了作为整体的那种过程的行为方式，但也是从那种过程之内自我 的独特与唯一角度来反映的。”①其实，一个人只有拥有了自己的个性，而不是把自 己雕塑为一种抽象的、普遍的社会符号，才能够正视人类的共同经验和真正拥有属 于自己的生活。进一步来说，个体的差异性和独特性乃人类文化多姿多彩的重要源 泉，乃人类社会文明不断进步的推动力。实践证明，越是高度个性化的社会，它的 整体力量就越强;相反，越是缺乏个性的社会，其整体力量就越弱。蔡元培曾经强 调：“知教者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。”②因此，教育 教学活动不但要适应儿童身心发展的年龄特征，更要适应儿童的个别差异性。或者 说，注重自我教育、自我决定、主动参与以及教育内容的个性化，培养人的丰富多 彩的个性，应该成为当代教育的重要价值取向。“真正理想的教育应当是在充分认识 和肯定个体生命独特性的基础上，给他创造一个良好的发展空间和舒适的人文氛围， 引导他去充分地认识自我，张扬个性，完善人格，追求意义，提升精神，形成自己 独特的生命风格，实现自己特有的生命价值，展现自己与众不同的人性光辉，书写 自己独一无二的生命华章。”③培养人的个性并为其进入现实世界幵辟道路，应该成 为学校教育的重要使命和基本职责。