导游传说典故：吕洞宾生年族里考辩
吕洞宾是我国道教史上很有影响的代表人物，民间传说的八仙之一。
他姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子。民间尊称其“仙公”、“吕祖”、“吕仙祖”等;历代皇帝对其封号有“妙道真人”、“纯阳演正警化真君”(元世祖)、“纯阳演化孚佑帝君”(元武宗)，可想而知他对宋代及后世影响之深远。但对他的生年和世族关系，千百年来却众说纷纭，多存异议。
从新近发现的吕藏、吕让墓志，结合史料有关吕渭的记载，对吕洞宾生年、族里作进一步的考证与探索，试图透过历代记载对其推崇神化的斑斓色彩，以求接近历史的真实。
一、吕洞宾应为晚唐人
关于吕洞宾生年之说，诸多认为是唐代人。据《古今图书集成神异典》卷246行吕真人“江州望江亭自记”云“……唐末三举进士……年五十，道成”;《列仙全传》卷六云“唐贞元十四年(798)四月十四日巳时生，因号纯阳子”;《安庆府志》载“吕岩字纯阳，别号洞宾，天宝时人，以进士授江州德化县令”;宋代吴曾《能改斋漫录》十八行《雅言杂述》载“吕洞宾为唐懿宗时人，咸通(861-874)中及第”;范致明《岳阳风土记》云“先生名岩，字洞宾，河中府人……唐礼部尚书(应为侍郎)，渭之孙，渭四子：温、恭、俭、让”;据《杨亿谈苑》载“吕自言是渭之后”。吕渭在《唐书》中传记，系吕洞宾祖父，吕让系其父。
据吕让墓志记，让生于唐贞元8年(792)，卒于唐大中9年(855)，以此推论，吕洞宾最早不会生于810年前，其理由是：“吕让有五子、四女，长子早夭……”按吕让18成婚推算，吕洞宾出生只能在810年以后，这样就排除了其为天宝时人和生于元贞十四年的说法。继而，他的出生最晚不会超过公元855年(其父已死)。由此论证，吕洞宾应为晚唐人。
持五代北宋初一说法，其依据是《宋史陈抟传》，认为吕洞宾与陈抟是同时代人，即后周及宋太祖、太宗年代，并推测吕洞宾年辈晚于陈抟，显然是谬误的。
北宋初，由于政治的需要，吕洞宾的声望越来越大，假冒吕洞宾者必有其人。如陈抟传中提到的“吕洞宾”，数往来于陈抟斋，十之八九为“冒牌货”。假做真时真亦假。吕洞宾由此进入神化阶段，掩盖了他是人不是神的本来面目。
让我们再从另一角度分析以上所引：范致明《岳阳风土记》与吕让墓志主要经历基本吻合。再看会昌中两举进士不第是否是可信，正如前文所述，吕洞宾的出生只能在810年以后，按814年左右出生计算，到会昌年中，洞宾已是27-32岁之间的人了，作为书香门第之家的吕洞宾到了30岁了仍未考中，心是不免顾虑重重，其父是元和十年(815)中进士，时为23岁，加之两伯父的英年早逝(吕温771-810，年仅40岁)无疑给其心理上投下了浓厚的阴影，遂产生仕途渺茫的想法是可以理解的。北宋末的《雅言杂载》说他“咸通初(860-863)举进士。”时年吕洞宾已是近50岁的人了，故说他“携家隐于终南山，学老子法，辟谷变易形骸。”这又与《能改斋漫录》载吕洞宾自传石刻中“吾得道年五十”正好相符，是可以自圆其说的。
另据入仙研究成果表明，八仙的传说始于唐代。宋代关于八仙的传说不盛，个别名号逐渐有失落者。其后因金人王重阳派道教之盛，八仙之传又复兴，遂以宋人之名补其缺者，元曲中多有取于八仙之事。据王树民在《文史知识》1997年4期撰文指出，八仙中最后较为固定的是：张果老、钟离权、吕岩、蓝采和、韩湘子、何仙姑、铁拐李和曹国舅。其中前六人皆为唐人，以此亦可证明吕洞兵为唐人。而且在芮城县永乐镇原永乐宫旧址发现，元代潘德冲重立的“有唐吕真人祠堂记”碑，内言吕公祠初修建于唐代，因于1244年山火焚烧，金元人重修。如果洞宾生宋代，那么乡人就不会在唐代为其修观盖祠了。
以上所析，证明吕洞宾是晚唐人比较接近史实。
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