2015导游资格考试全国导游基础考点归纳：宗教3
21、汉地佛寺常见一佛二菩萨组合的合称、布局及其所教化世界：
合称 组合布局 所教化世界
释家三尊 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 娑婆世界
华严三圣 普贤菩萨—毗卢遮那佛—文殊菩萨 华藏世界
东方三圣[药师三尊] 月光菩萨—药师佛—日光菩萨 东方净琉璃世界
西方三圣[(阿)弥陀三尊] 大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 西方极乐世界
三方佛一铺布局
西方极乐世界 娑婆世界 东方净琉璃世界
大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨 月光菩萨—药师佛—日光菩萨
[西方三圣] [释家三佛] [东方三圣]
22、“华严三圣”的表达意义：
华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界(又称”莲花藏世界”，它又包含多层次世界。)，法身佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体。
毗卢遮那佛教无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛教的应化身。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔，那文殊菩萨和普贤菩萨(也是其化身)，三者合称“华严三圣”。
23、“三大士”、“四大士”、“五大士”：
三大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨;
四大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨;
五大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨;
24、四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场：
文殊菩萨：别号(大智菩萨);手持法器(宝剑);坐骑(狮子);道场(山西五台山);
普贤菩萨：别号(大行菩萨);手持法器(如意棒);坐骑(六牙大象);道场(四川峨眉山);
观世音菩萨：别号(大悲菩萨);手持法器(净瓶、杨柳枝);道场(浙江普陀山);
地藏菩萨：别号(大愿菩萨);手持法器(锡杖、如意珠);道场(安徽九华山);
25、只有40手40眼的观音像也称作千手千眼观音的原因?
每只手和眼睛有二十五种功能(二十五有)，相乘后得千手千眼。
26、四大天王的名称及其表法意义、手持法器及其表法意义：
东方持国天王：服色(白色);表法意义(代表尽职尽力主持国家事务);手持法器及其表法意义：(琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处);
南方增长天王：服色(青色);表法意义(代表“天天进步”);手持法器及其表法意义：(慧剑：代表斩断烦恼);
西方广目天王：服色(红色);表法意义(代表“多看”);手持法器及其表法意义：(龙(蛇)：象征世上一切人和事变化无常;);
北方多闻天王：服色(绿色);表法意义(代表“多听”);手持法器及其表法意义：(宝伞：代表遮挡世上的种种污染);
27、寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨的原因：
现在世佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中(即弥勒净土)修行。
28、大肚弥勒的来历及其表法意义。
“大肚弥勒”名契比，相传为五代梁朝时明州(今宁波)奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑;但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年(916年)，在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。
29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是非接待寺的方法。
韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”(佛经称北俱卢洲人不信佛教)。
韦驮像如为双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺;如以杵拄地，表该寺为非接待寺。
30、“二王尊”的职能、俗称及其所持法器：
“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天，专司把守佛寺山门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚(即金刚杵)卫队的卫队长，其形象开口、持杵那罗延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒。民间根据他们“合口”和“开口”的形象特征，俗称为“哼合二将”。
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