心绪渐次澄明，重举一怀清凉，与星光相映成趣。?

(选自《散文》1997.3作者：欧阳斌)?

这是一篇描写事物的美文吗?是，又不是。说它“是”;因为它写了“星光”，说它不是，因为它仅仅只是开头第一句话才真正地写到“星光”。?

原来，这种演绎事物“内涵”的写法重在“演绎”与“发掘”。在这种写法中，“物”是外界存在的，“物”的“内涵”是作者的体验与感受。因此，写“物”是手段，写“物”之“品质”才是目的。于是作者往往略写“物”而详写“物”的品质——将“物”作为引子，将“品质”的抒写作为文章的主体。你看上面《星光在窗外闪烁》的第二、三、四、五、六段，其实都是作者的主观感受。这种感受因其表达的艺术而显得很有抒情***，很有震撼力，表现出一种激动人心的美。?

由此我们可以领会到此类文章的表现手法与表达目的：选择能表达自己思想情感的或美好、或高洁、或清雅、或崇高……的事物并对事物进行抒写;好像始终在写物，而实际上始终借“物”或从某一角度表达自己对生活、对人生的感受与感悟，或从某一角度对美好高尚的精神品质进行赞美。?

现在请你根据下面所给的材料，以“梅的启迪”为题，学习本文所介绍的写法，将下面的材料扩写为一篇600字左右的文章。?

材料：

雪后的梅，不畏严寒，愈发怒放，绽出片片白玉，犹如在向严冬挑战。微风轻拂过，吹落片片花瓣。严寒中的梅，纵使在生命的最后时刻，也要将自己的报春之歌高唱。来时那样无瑕，去时也“零落成泥碾作尘，只有香如故”，不染一丝尘俗。?

每次雪后，我总会来看一看你——寒梅。因为，你一直给我以生命的启迪：生命之花与其娇艳而受玷污，不如清白而自爱;与其哗众取宠，不如实事求是以保持自己的尊严。?

学用“象征”手法

“象征”是什么样的手法?这是一个比较难以理解和难以掌握的问题。为了讲清这个问题，让我们先来读艾青的《礁石》：?

一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开……?

它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……?

读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石”。那在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家的百折不挠、万难不屈的斗争精神。?

在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。?

简单地说，这种寓深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。?

“象征”是一种艺术手法。有人说，象征，是变平凡为深刻的催化剂。?

“象征”手法有什么样的艺术***呢?可以说，象征，是一种深入浅出、寄意深远的的构思方式。?

原来，生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，有时则又是不便明说的。此时运用象征的手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。?

下面请读茅盾《白杨礼赞》片断：?

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。?

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。?

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。?

作者在这里描写的是普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上，其情感的基调是***的讴歌，这让我们极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象征着一种精神。果然，作者又以不可压抑的***告诉我们，他的目的决不是只写树：?

当你在积雪初融的高原走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志? ?

一般来讲，象征的手法有两种表达形式。一种是像《礁石》那样，让读者在诗与文的不言之中去意会其象征之意，一种是像《白杨礼赞》那样，直抒胸臆地点示出象征之意。相比之下，前者更为含蓄蕴藉，意味隽永。我们可以《咏松》为题，试用第一种方法去进行构思。

即物抒怀

我们常常说到“触景生情”，而很少听到“即物抒怀”这样的话。其实，这也是一种构思写作的笔法。面对能够激动自己心灵的事物，人们也许会感悟，也许会沉思，也许会联想;面对事物，人们心中的火花在跳跃，人们要形象地抒写自己的“心灵”感受，这就是“即物抒怀”。?

如某年高考阅读材料中有一篇《青菜》的文章，在写了青菜的色彩、形态、根部以后，作者这样抒写自己的心灵感受：?

你翩然走过土地的胸膛，顺着阳光的导引来到我的身边。你清澈的目光像泉水洗去我的烦恼和疲倦。我这个自以为高大的人，情不自禁地弯下腰来向你致敬。我的手轻轻抚摸你漾溢青春活力的躯体，渐渐感到自己的灵魂也在长出根来，努力扎入土地内部。我会像你一样既生动又纯粹，既简洁又丰润，既朴素又高贵吗??

啊，可爱的青菜，土地忠诚的女儿，请赐给我你蓬勃的生机和一切的美德!?

你看，这就是“抒怀”，这就是在写作者自己的而不是别人的心灵。在这儿，作者所做的一切就是要充分地、优美地、流畅地表达自己的内心独白。?

正因为如此，在作者的笔下，突现的往往是那些质朴、高雅、美好、纯洁的事物。也正因为如此，作者的抒怀也表达着很多人的同一心声。下面请欣赏何亮的《蓝天可读》，看作者是怎样写出自己的心灵感受的：?

我喜欢仰望蓝蓝的天空。天空蓝蓝的哟，你是一首***的诗，一首不老的歌。?

小时候，独自到河边嬉水。只见，水蓝蓝。我捧起一捧水。怎么还是透明的?我一抬头，哦，天蓝蓝。我像只欢乐的小鹿撒腿赤足奔跑在小路上，高兴得说不出话来。蓝蓝的天第一次映入我的眼帘，镶嵌在我幼小的心灵上。没有母亲的童年里，我常常与蓝天作伴。我倚在大树旁对着蓝天唱歌、流泪、说悄悄话，说我的幻想和憧憬。?

天空一片湛蓝。明净而悠远。我久久地凝视着，不敢出声。我似乎被感应着，有一种不可名状的激动和美好，止不住滚烫的泪流下来。这天空，蓝得那么纯、那么美。我为之而震撼。

我觉得她神圣而不可冒犯。她向我敞开一扇天真、浪漫、长青的心灵，我在努力破译它深邃而神秘的语言，去接近她，与她交流。?

凝望碧蓝、干净的天空，我想，被功名利禄遮蒙的双眼是看不到天空的颜色的——这蓝色。于是，我要求自己心里不能有一粒灰尘。污垢的心灵不配享受这纯美的天空，亦得不到她博大的精魂。?

有时，我被世俗的藩篱围困，我感到是这蓝色的天穹让我突围，不要贪恋红尘。?

先哲说，比天空更广阔的是人的心灵。我信。?

远眺天空可调整视力，而蓝色天穹可调整人的心灵。她又像一面奇妙的镜子，照透你的五脏六腑。你拥有干净而青春的灵魂吗?你敢面对这蓝色天宇发誓吗??

(选自1999年10月《中国青年报》)?

现在，请你以“读水”为题，构思一篇“即物抒怀”的短文，好吗??

物我交融

世上万事万物，由于普通，往往不被人重视，这就是所谓熟视无睹。而善于观察与思考的人，却又往往选择它们，对它们沉思，从它们身上展开联想，在它们身上融汇进强烈的思想感情，利用它们表达一定的观点。——这就是咏物明理。?

物我交融”是借物写人的一种技法，用这种笔法写来出的文章，既是在写“物”，也是在写“我”——这里的“我”是作者自己。?

人们在生活中往往能想到、谈到、看到、遇到能触动自己情怀的事物。在这种事物面前，人们可能会联想到自己的身世，自己的经历，自己的遭遇，自己的成长等等。于是有的人就会把这种联想化作文章——巧妙地把自己与引起自己联想的“物”放在一起来写。?

学写“物我交融”的文章，可以学习它“转换”的笔法。这种笔法的特点是，先写物，然后写自己也成了此“物”。“物”在文中进行了由实到虚、由物到人的转换，作者的经历、情感也就同时渗透在了这种“转换”之中。?

如孔林的《风筝》一文，先写自己童年放风筝：?

天空，被浅灰色的云揩得洁净透明，扑面的风像绵软的羽毛在额上颤抖，一只燕子形的风筝在天上游荡，哨音顺着我的手，手中的线升到云层中去。?

我放飞的是童年的欢乐，童年的幻想，童年的梦。……?

接着进行“转换”，写自己成了一只离开家乡的风筝：?

我长大了，在那片蓝天，那片蓝天下那片土地的眼睛里，我成了一只风筝。?

那崎岖的羊肠小道，那被拓宽的公路，那闪闪发光的钢轨，那平坦的高速公路，那在蓝天上肉眼望不见的航线，将我越放越高，越放越远。但我忘不了那片蓝天，那片蓝天下的土地。

……?

学写“物我交融”的文章，还可以学习它“暗示”笔法。这种笔法的特点是，写物即是写自己——明写物，暗写己;明写物的形态风貌，暗写自己的或经历、或精神、或意志、或情趣等等。贾平凹的《我的小桃树》就运用了这种笔法。请读它最后两段：?

雨还在下着，我的小桃树千百次地俯下身去，又千百次地挣扎起来，一树的花一片、一片，洒落得变成赤***的了。就在那俯地的刹那，我突然看见树的顶端，高高的一枝上，竟还保留着一个欲绽的花苞，嫩红的，在风中摇着，却没有掉下去，像风浪里航道上远远的灯塔，闪着时隐时现的光。?

我心里稍稍有了些安慰。啊，我的小桃树啊!我该怎么感激你，你到底还有一个花苞呢，明日一早，你会开吗?你开的是灼灼的吗?香香的吗?你那花是会开得美的，而且会孕育出一个桃儿来的。我还叫你是我的梦的精灵，对吗??

同学们可想一想，文章在这里写了小桃树顽强的生命力，写了对小桃树未来的坚定信心，这是不是渗透着作者自己在奋斗中的感受呢??

学写“物我交融”的文章，要注意这样几点，第一，物我之间应有着某个方面的共***，第二，在描写中一定要突出“物”的形象;第三，对“我”的表现应该比较含蓄。?

下面有这样一个练习请同学们思考：?

你见过许多花草树木，哪一种你最喜爱?哪一种牵动过你的忧愁与欢乐??

咏物明理

“咏物明理”不同于“托物寄意”。在大多数情况下，这种不同主要表现在两个方面。第一，“咏物明理”之“理”来得直率，来得爽朗。第二，“咏物明理”的之“理”的文字更多，情感更强。

要说“咏物明理”的写法，我们可先读读林希的《石缝间的生命》的节选：

石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。?

……?

而最为令人赞叹的，就是在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰颠，只有盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝里钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片土地。?

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂。飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢??

愿一切生命不致因落在石缝间而凄凄楚楚。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。?

《石缝间的生命》从全文而言，是借小草、小花、松柏写生命力的坚韧和顽强。这就叫做“托物”。?在作者的笔下，作者表现石缝间顽强的生命，笔力集中在特征分明的“根”上。这生命之根，凝聚了作者的情感，也将引发作者的议论。这就叫做“定向”。

在“定向”的同时，作者对所托之物进行了精美的、充满情感的描写，努力地逼真地表现出了所写之物的外貌形态——很明显，这是为了下一步的抒情与议论。这就叫做“蓄势”。

然后作者用大量篇幅，海潮般地倾泄出心中的感悟。

他赞叹立足于石缝间的生命的价值，他评说石缝对于锻炼生命的意义，他希望一切生命都应敢于去寻求最艰苦的生存环境。?

原来，写小草、小花、松柏并不是为了表现它们，作者将它们作为自己情感的化身，演绎出丰富深刻的情与理。这就叫做“开掘”。?

原来，“咏物明理”的文章是可以这样来写的：选定事物→思考定向→描写蓄势→开掘议论。?

写物忆趣

“写物忆趣”的短文，就是“由物引起的回忆”之类的文章。从表现同学们的写作个***、写作灵感来说，写这样的文章似乎不应该只限于“一件物品”之上——当我们开阔视野、放飞思绪，走进千姿万态、色彩斑斓的生活世界时，该有多少事物能激发我们对美好往事的回忆。?

“写物忆趣”这四个字很有讲究。第一，它点示了文章的大致思路，先写物，再忆趣;第二，它规定了文章的写作方向，一定要写“忆”;第三，它表示出文章的写作情调，也就是要表现出“趣”。所以，这样的文章有着“往昔”与“今日”相联的意味，有着深长的情愫，有着活泼灵动的笔调，散发着清新的生活气息。请看下文：?

故乡的芦苇?

多年来尤其令我梦牵魂绕、永远不能忘怀的，是故乡的芦苇。?

是的，就是那些看来似乎很不起眼的、朴实无华的芦苇。一片片，一簇簇，碧生生，绿油油，迎着轻风，摇曳着修长的青玉似的秀技，远看犹如一朵朵绿色的轻云，在地平线上飘拂着，给乡村平添几分恬静和飘逸。?

几乎所有的河沟，小湖，池塘，都有绿色的芦苇掩映着。?

每年，当春风刚刚吹谢雪花，故乡的芦苇就迫不及待地从还未褪尽寒意的泥土里探出尖尖的靛青色的脑袋。它长得很快。要不了多少日子，它就可以长到几尺高，快活地舒展出它那扁平的狭长的叶子。?

一到这时候，我和小伙伴们最喜欢摘一片芦叶，熟练地卷成小小的哨子，放在嘴边，吹出各种悦耳的乐音，孩子们为这美妙的音乐所陶醉，在亮晶晶的小河边，在碧青青的草地上，快乐地奔跑着，忘情地呼唤着。?

我们还喜欢用芦叶折成绿色的芦叶船。手巧的伙伴，还会从旧火柴匣上剪下小片片，当作舵，安在小船的尾部，还用香烟匣里的锡纸做成小小的银色的帆叶。我们一个个光着小脚丫，蹲伏在河滩上，小心翼翼地各自把小船移到水面上。“开船罗!开船罗!”于是，在一片欢呼雀跃声中，绿色的“船队”便满载着我们纯真的幻想之花，顺流而去……?

在那星月交辉的夏夜，我最喜欢带着弟弟到芦苇丛中抓纺织娘。纺织娘通体透明，头上长着两根细长的触须，身上裹着两片薄薄的玻璃纸似的羽翼。我们把捉到的纺织娘小心地放进小竹笼子里，怕它们饿，就塞进几朵金红色的南瓜花。然后将笼子挂在蚊帐架上，任纺织娘用好听的歌声伴我们进入甜蜜的梦乡……?

啊，故乡的芦苇!因为你给过我不少童年的欢乐，所以我一直对你怀有一种特殊的亲切之感。每每想起你，我就会沉浸在童年美好的回忆之中……?

(节选自《黄河之水天上来》《故乡的芦苇》作者：樊发稼)?

上文的主体部分有机地分为两个层次，第一层次是“写物”，写物的目的是为了“忆趣”，所以作者对“物”进行了细腻的、真情的描写，为“趣”的出现作了充实的铺垫。第二层次是“忆趣”，忆趣的目的是为了表达对“物”的回味，所以作者多角度、多层面地对“趣”进行了表现，以烘托“物”的美好。?

如果把“写物忆趣”的写法当作一种模式的话，这里的“趣”就虚化了，就可以叫做“写物忆×××”，于是，你的写作思路就更宽泛了。

写物喻人??

写物喻人的美文时时都会出现在我们的眼前，这是一种比较通俗的美文表达技法，它构思的着眼点就是“由物及人”——在对某种事物进行描叙之后，引起对某一类人的的评赞。其写法往往是先情感丰富地描写“物”，再通过联想颂“人”;对“物”写得多而细，对“人”则点出、点到为止。课文《荔枝蜜》就很好地表现了这种写法。下面请读经过缩写的课文：

?荔枝蜜?

今年四月，我到广东从化温泉小住了几天。热心肠的同志送给我两瓶荔枝蜜。一开瓶塞儿，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝的味儿。?

我不觉动了情，想去看看那辛勤酿蜜的小蜜蜂。?

荔枝林的深处，隐隐露出一角白屋，那就是养蜂场。只见成群结队的蜜蜂嘤嘤嗡嗡，出出进

进，飞去飞来，一片那沸沸扬扬的劳动情景。?

我问养蜂员老梁：“像这样一窝蜂，一年能割多少蜜?”?

老梁说：“能割几十斤。蜜蜂这东西，最爱劳动。广东天气好，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，留下一点点，够它们吃的就行了。它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动，继续酿蜜，整日整月不辞辛苦……”?

我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊!对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活;不是为自己，而是为别人送去生活的甜蜜。蜜蜂是渺小的，蜜蜂又是多么高尚啊!?

透过荔枝树林，我望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜。

那天夜里，我做了个甜甜的梦，梦见自己变成了一只小蜜蜂。?

你看，文章很有层次地层层深入地描绘了勤劳的小蜜蜂，写出了自己的心底波澜，然后笔锋一转，颂扬了“为自己，为别人，也为后世子孙酿造生活的蜜”的辛勤劳作的农民。“蜜蜂”与“农民”，在“最爱劳动”、“整日整月不辞辛苦”上极为相似，这就做到了“写物喻人”。

写“以物喻人”的小美文，要“立意在先”，对所咏之物，要有一个吟咏的方向，这个方向是朝着所写之“人”而去的，“物”与“人”之间，要能真正地被“喻”联起来。现在我们来想一下，平时我们在生活中所观察到的，如“露珠”、“劲竹”、“泥土”、“秋叶”、“红烛”、“骏马”、“冬雪”、“浪花”、“白帆”、“蚂蚁”等等，是不是都可以用来立意呢?

也许会有人说，何必这样曲曲折折地写来呢?直接赞扬心目中的人不就得了吗?当然，那也是一种写法，而“以物喻人”的写法就是要讲究有点曲折，在如此的写作之中，文章就有了意韵，有了情蕴，有了深长的意味。

借物抒情

应该说，凡写物抒情的文章，都带有借物言情的特点。这篇文章里所说的“借物言情”，指的是一种特别的表达技法。在这种技法的表达中，作者对文章中的“物”写得比较略，写得比较虚，不像“托物寄意”类的文章，对“物”进行精心的描画。此时文中的“物”，是抒发情感的一个引子，一个凭借，文章表达的重点在抒情;作者借这个“物”，巧妙地引出自己原想直接抒情的话题。请读下面的短文：?

家乡的桥?

家乡的桥是我梦中的桥。?

家乡村边有一条河，曲曲弯弯，河中架一弯石桥，弓样的小桥横跨两岸。?

每天，不管是鸡鸣晓月，日丽中天，还是月华泻地，小桥都印下串串足迹，洒落串串汗珠。

那是乡亲为了追求多棱的希望，兑现美好的遐想。弯弯小桥，不时荡过轻吟低唱，不时露出舒心的笑容。?

因而，我稚小的心灵，曾将心声献给小桥：你是一弯银色的新月，给人间普照光辉;你是一把闪亮的镰刀，割刈着欢笑的花果;你是一根晃悠悠的扁担，挑起了彩色的明天!哦，小桥走进我的梦中。?

我在漂泊他乡的岁月，心中总涌动着故乡的河水，梦中总看到了弓样的小桥。当我访南疆探北国，眼帘闯进座座雄伟的长桥时，我的梦变得丰满了，增添了赤橙黄绿青蓝紫。?

弯弯的小桥，是我梦中的桥吗??

三十多年过去，我带着满头霜花回到故乡，第一要紧的便是去看望小桥。?

啊，小桥呢?小桥躲起来了?河中一道长虹，浴着朝霞熠熠闪光。啊，雄浑的大桥敞开胸怀，汽车的呼啸、摩托的笛音、单车的叮铃，合奏着行进交响乐;南来的钢筋、花布，北往的柑橙、蔬菜，绘出交流欢跃图……?

满桥豪笑满桥歌啊!变化了的桥，传递了家乡进步的消息，透露了家乡富裕的声音。我蓦地记起儿时唱给小桥的歌，哦，明艳艳的太阳照耀了，芳香甜蜜的花果捧来了，五彩斑斓的月幕拉开了!?

我心中涌动的河水，激汇起甜美的浪花。我仰望一碧蓝天，心底轻声呼唤：家乡的桥呀，我梦中的桥!(选自1998.10《语文世界》P10作者：)?

你看，作者意在深情地赞美家乡的变化，意在表现对家乡进步的感慨与欢欣。但他舍弃了直接表达这种赞叹的写法，而是巧借“小桥”，巧借现在已经不存在的“梦中的小桥”，让“桥”牵动自己的情思，让“桥”串起自己的生活历程，让“桥”来表现家乡的美好今天。?

于是，“桥”就成为引动情感的一条线索，贯串在文章的始终。?

于是我们就明白了——我们往往可以“找到”某个事物，好像在它身上倾注着丰厚的情感，而实际上这种情感的表达有着更深层次的目的。?

现在可以来试一试，假设我们运用这种“借物言情”的写法，来写“家乡的小河”、“家乡的小山”，或者写“家乡的小街”、“家乡的小路”、“家乡的小屋”……你是不是觉得比较容易动笔了呢??

托物寄意

所谓“托物寄意”，就是在对某种事物进行足够的吟咏、描述之后，顺势表达出自己对生活、对人生、对世界的感悟或观点。这是一种“言在此而意在彼”的构思写作的方法。作者描绘事物的目的，不是为了表现这种事物，而是为了引出一种见解、一种哲理。?

下面是作家赵丽宏的《梧桐的悲哀》，作者在描写梧桐种籽命运的时候，引出了深沉的感叹：?

在初春的暖风里，满天飘着毛茸茸的黄色的飞花，像天上落下了奇异的雪。?

这不是蒲公英，是梧桐的种籽。光秃秃的梧桐树枝上那些小铃铛，在严寒中度过了冬天，此刻，它们在春风里欢快地解体了，脱落了，变成了漫天的飞花。?

它们是数不清的小生命呵!它们在春风里飞呵飘呵，像一只只小蝴蝶，像一顶顶小降落伞。它们要找寻自己的土壤，它们要在大地的怀抱里生根，发芽，有朝一日也长成一片亭亭玉立的梧桐树林，它们要用水灵灵的新绿覆盖大地……?

然而在城里，到处是冷冰冰的水泥地，它们终于都没有找到自己的土壤，只是在街头墙角无可奈何地积累成一堆堆一团团，心灰意懒地滚动着……?

它们本来应该变成森林的!?

下面是课文《秋魂》中的一个短章《秋实》，作者好像是在描写“秋实”，而实际上是为了表达自己对人生的一种看法。文中最后的两句话，含蓄地深刻地表达出一种人生的哲理：?

秋天了，成熟的果实却低下了头，它不是在孤芳自赏，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己将跌落枝头。它是在想：我是怎样成熟的呢??

不是风，我怕早已霉烂了;?

不是雨，我怕早已干瘪了;?

不是光，我怕早已苍白了;

不是热，我怕早已憔悴了。?

世界上有不经过风吹雨打而成熟的果实吗??

世界上有不经过光射日晒而成熟的果实吗??

写“托物寄意”的文章，要注意写好对“物”的描绘，常用的描写手法有比喻、拟人等等。要注意“写物”与“寄意”之间的紧密关联与圆润自然。一般可以安排“点出事物→描叙事物→托物寄意”三个层次。为了文面的生动，可以在“描叙事物”这里安排几个小小的段落。?

现在，请你从下面的文题中选择一个，试写一篇托物寄意的小小美文：?

小草青松大海萤火虫航标灯雪花溪流火柴脚印风筝秋雨石子种子粉笔菊花翠竹小路?

对事物抒情??

余映潮??

用直呼“你”的方式对事物抒情，是一种优美实用的表达技巧，有着直抒胸臆、情意深长、令人回味的表达效果。?

对事物抒情，就是用优美抒情的语言对眼前的、心中的事物进行倾心的情感表达，就好像我们对自己喜爱的人深情地叙说一样。它往往用于情感特别激动的时候，心中的话喷涌而出，所抒发的内容能够表现出“物我相融”的意境。下面是课文《十三岁的际遇》的结尾段，当我们轻声地朗诵时，便立即会感受到一位学子对于自己母校浓郁而又深厚的情感：?

是的，总有一天，北大，我也会离你而去。你却永远年轻着，微笑着，拥抱一代又一代青年人的梦想，激励一届又一届学子的抱负，也抚慰一年又一年桃李开落的惆怅。那么，我还会回到你的身边来，是梦是真，又有什么相干!我只要像当初一样，在老朋友般的三十五楼下小立片刻，那么我相信，所有逝去的岁月都会重新开花结果，所有往昔的梦幻都会再现，我将不顾头上苍苍的白发，再次像个十六岁的女孩那样，轻依在你湖光塔影的胸前……?