第五类情感：对统治阶级的揭露和控诉。

　　①不劳而获。

　　“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”(北宋?梅臣《陶者》)作者通过对比，揭露和批判了统治阶级不劳而获的社会现实。

　　②政治黑暗(苛捐杂税、徭役、战争)。

　　“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿姓君王，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”(唐?聂夷中《咏田家》)反映了农民在苛捐杂税的逼迫下不得将青苗和蚕抵押给债主的悲惨遭遇，呼吁统治者能关心民生疾苦。

　　③****无能(南宋、清朝)。

　　“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸;四百万人同一哭，去年今日割台湾。”(清?丘逢甲《春愁》)作者将自己的感情与民众的感情融成一股情感的潮水，抒发了强烈的爱国之情和对清政府****无能的愤怒之情。

　　第六类情感：对劳动人民的同情和赞美。

　　“足蒸暑士气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。”(唐?白居易《观刈麦》)描写了农民在夏日割麦的艰辛和贫妇在田中拾穗的可怜与悲苦，表达了对农民的深切同情。

　　第七类情感：对友情、爱情的赞美。

　　“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”(唐?李商隐《无题》)运用了谐音双关和比喻象征的手法，歌颂情人之间那种致死不变的爱情，成为千古名句。

　　第二步：掌握进入古代诗人情感世界的两条途径。

　　(1)由物象(事物的形象)进入诗人的情感世界。

　　裴斐先生说：“客观存在的月亮只有一个，诗中出现的月亮千变万化。物象有限，意象无穷。”也就是说，月亮本身只是物象，只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。“物象”即事物的形象，物象有表义物象、载情物象等。表义物象如“柳”。古人折柳送别，“柳”与“留”谐音，含有“柳”字的诗句往往与离愁别绪有关。如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。载情物象以“雁”为例：“惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞”。(《送客还幽州》)以对雁的怜惜寄托羁怀，也就是托物抒情。