一、馨   苔   儒   牍   蜀   庐
二、1、刘禹锡   唐   梦得
　　2、文体   警戒自己   称述功德   用韵
　　3、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
　　4、斯是陋室，惟吾德馨。
　　5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　6、可以调素琴，阅金经。
　　7、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　8、孔子云：何陋之有？
三、出名，闻名   这   只   指品德高尚   长到，爬上   博学的人   平民，这里指没有学
　　问的人。   调弄，这里指弹琴   指奏乐的声音   扰乱   官府的公文   形体，身体
　　起提宾作用，无义
四、1、苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
　　2、说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
　　3、这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
　　4、孔子说，有什么简陋呢？
五、1、这两个字把"苔痕"、"草色"拟人化，"上"字生动地写出苔痕上台阶的状态，而"入"字生动地写出"草色"有情，映入帘中的可爱形象，同时与"绿"、"青"色彩搭配，显得陋室环境生意盎然，而又与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而又安贫乐道独善其身的独特形象。
　　2、表达了作者安贫乐道的情趣和高洁伟岸的节操。
　　3、作者以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代圣贤一样安贫乐道，品德高尚。
　　4、居有仙之山德馨，怡有龙之水志远。
　　5、这两者不矛盾。前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的灯红酒绿中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正反两个角度对同一问题作描写抒情罢了。
　　6、刘禹锡是一个才华横溢，又有着广阔胸襟的人。他虽身居陋室，却视荣华如粪土，高雅淡泊，安贫乐道。这是值得我们当今社会的一些人模仿的。在物欲横流的现今社会，我们要向刘禹锡那样，保持一颗平常之心，不贪赃枉法，不慕荣利，安贫乐道，做一个心胸宽阔，具有高尚节操的人。
15、生于忧患，死于安乐
一、xī   shùn   quǎn   yuè   gé   fá   fú   bì
二、1、民贵君轻   省刑薄赋   劳心者治人，劳力者治于人
　　2、《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》
　　3、生于忧患，死于安乐
　　4、然后知生于忧患而死于安乐也
　　5、故天将降大任于是人也
　　6、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
　　7、动心忍性，曾益其所不能
　　8、困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
　　9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　10、人恒过，然后能改。
　　11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
　　12、贪图安乐葬人才
　　    孔仲尼扼而演《春秋》   李后主囚乃赋离骚
　　    死有义重于泰山
三、被任用   从   田间，田地   使他受到贫困之苦   被选拔   捣土用的杵   狱官
　　集市   责任，使命   给   这个   违背   扰乱   常常犯错误   通"增"   通"横"，
　　梗塞，不顺/有所作为  表现  明白  如果   在国内  如果  通"弼"，辅佐  使......受苦
　　使......劳累   使......饥饿   通"韧"，使......坚韧
四、1、忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
　　2、所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，身体被饥饿煎熬，身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业。
　　3、（通过这些）来让他章志坚强、性格坚定，以不断增长才干。
　　4、内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法，只有从脸色上显露出来，在言语声中表现出来，然后才能为人们所了解。
五、1、面对艰苦环境的磨炼有的人发奋图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身，应该自我觉醒，努力战胜困难，才能成材，反之则会在磨难中消沉、毁灭。
　　2、现在虽没有过多忧患，但逆境坎坷。①不如意的事还是存在的。②我们学习的是古人经受磨炼使性情坚韧的精神，不但不过时，在和平安宁的今天，③更有忧患意识，发扬吃苦耐劳的精神，才能和谐发展，事业腾飞。

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